আইনগত সচেতনতা এবং আইনগত সংস্কৃতি, তাদের সম্পর্ক এবং মেকানিজম উন্নয়ন

প্রত্যেক সমাজে উন্নয়ন সকল ঐতিহাসিক পর্যায়ে, অভিজ্ঞ এবং একটি আপস আদর্শের এবং বিভিন্ন মানুষের মান করে। "ন্যায্য" এবং "অন্যায্য", "মর্যাদা" এবং রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে "লজ্জা", শেষ পর্যন্ত, ধারণা "আইনি" এবং পদ প্রতিফলিত হয় "অবৈধ।"

"ন্যায় বিচারের জ্ঞান" এবং "আইনগত সংস্কৃতি" - এই ভিত্তিতে এটিকে দুটি অপেক্ষাকৃত স্বশাসিত বিছিন্ন, কিন্তু একই সময় পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত ধারণা এ সম্ভব। এক নজরে, সংস্কৃতি বিচারপতি অগ্রগণ্য মূলত নির্ধারণ করে এবং এটি সংজ্ঞায়িত করে। কিন্তু প্রায়ই আমরা ক্ষেত্রে এবং প্রতিক্রিয়া দেখুন। এটা পরিষ্কার বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন মূল্যবোধ ও সামাজিক বাস্তবতা দিকে মনোভাব আছে। কিছু সচেতনভাবে গ্রহণ এবং প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ করা আইনের শাসন, এবং কিছু অনুমতি (হয় ইচ্ছাকৃতভাবে বা না হোক) আচরণের সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য নিয়ম থেকে একটি দুর্ভিক্ষ। যাইহোক, এমনকি এই অপরাধীদের তারা কি করছে একটি স্পষ্ট সচেতনতা আছে অবৈধ, এবং সমাজের চোখে তাদের নিন্দনীয় আছে।

সুতরাং, আমরা সমাজের আইনি সংস্কৃতির উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলতে পারবেন না। এটি সমাজের সঙ্গে বরাবর বিকাশ, একটি মূল্যবান রেফারেন্স, বিচারপতি আদর্শের গঠন এবং তার সদস্যদের সংখ্যাগরিষ্ঠ আচরণকে প্রভাবিত করা। উদাহরণস্বরূপ, একটি স্লেভ সমাজে ছিল না ক্রীতদাস পরিচয়ের মান, তিনি একটা জিনিস হিসাবে গণ্য করা হয় এবং পণ্য, কিন্তু সমাজের পরে নিয়ম মানুষের স্বাধীনতা গৃহীত হয়েছে, এবং এখন, যখন আমরা দাসত্বের মামলা সম্পর্কে শুনতে, আমরা অকপটভাবে নিন্দা কিন্তু প্রাচীন গ্রীস এটা খুবই সাধারণ বিষয় ছিল আদর্শ। এক কিভাবে মানব সভ্যতার বিকাশের আইনগত সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়েছে অনেক উদাহরণ cite পারবেন না। ধারণা এবং তার গঠন এছাড়াও পরিবর্তন করা হয়।

আইনি মূল্যবোধ, আদর্শের ও আচরণগত নিয়ম কোড মাঝে মাঝে এমনি গঠিত হয়, কিন্তু প্রায়ই এটা শাসক শ্রেণীর, ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এবং এমনকি সহজাত দক্ষতা সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়। তারা সকলে সমান, সমাজের অন্যান্য সদস্যদের আসক্ত হয়, তাদের ঘটাচ্ছে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাজনিত এই নতুন নিয়ম অনুসরণ করতে। সুতরাং, আইনি সংস্কৃতি গঠন নিম্নরূপ বর্ণনা করা যায়। প্রথম সব, এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক হয় আইনি সংস্কৃতি (উদাহরণস্বরূপ, চুরি ভুল ও লজ্জাজনক)। আচরণগত অনুসরণ (আমি চুরি করবে না), এবং পরিশেষে, মতাদর্শগত দৃষ্টান্ত (চুরি - একটি অপরাধ)।

আইনি সংস্কৃতির মতাদর্শগত কম্পোনেন্ট রীতিনীতি, kutyumah, আইন প্রতিফলিত হয়। আর ইতিমধ্যে লিখিত বা ন্যায় বিচারের একটি উঠতি ইন্দ্রিয় অলিখিত নিয়ম - সামাজিক চেতনা ফর্ম, যা আইন ও তার প্রয়োগ প্রতিফলিত করে। সুতরাং, আইনি এবং আইন সংস্কৃতি একটি ধ্রুবক সম্পর্ক আছে। শিক্ষার মাধ্যমে আইনগত সচেতনতা, সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত আইন এবং নিয়মকানুন মাধ্যমে শিক্ষা সংস্কৃতি প্রভাবিত। কিন্তু বিধানিক মৃতদেহ এছাড়াও মানুষ দ্বারা গঠিত - কিছু আইনি মূল্যবোধের বাহকদের।

"ন্যায়বিচার এবং আইনি সংস্কৃতির" গুচ্ছ জৈব এবং অবিচ্ছেদ্য হয়। তারা একে অপরের প্রভাবিত এবং একে অপরকে কারণে হয়। আমরা বলতে পারি যে আরো একটি সুশৃঙ্খল প্রথম ধারণা, কারণ এটি একটি বিদ্যমান আইন, এবং তার গল্প, তার ভাল সাফল্য, পাশাপাশি অন্যান্য দেশের ইতিবাচক উদাহরণ হিসেবে স্বীকৃত। বাস্তব বা আকাঙ্ক্ষিত - এটি ধারণা ও আইনের শাসন ধারণার systematized। ন্যায় বিচারের আইনগত সংস্কৃতি ব্যাপকতর অর্থে, এবং একটি মহান মানসিক ও আচরণগত উপাদান বহন করে।

এবং সে অনুযায়ী ন্যায়চিার এবং আইনি সংস্কৃতির ব্যক্তি, সামাজিক দলের এবং পাবলিক বিভক্ত করা হয়। বিষয় মূল্যবোধ, মনোভাব এবং বিচার অর্থে হতে পারে, সঙ্গে সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য কাকতালীয়ভাবে না। সামাজিক গোষ্ঠী, যা আইন ও তাদের উপলব্ধি (নয় "উপার্জন এবং কিনতে," এবং "চুরি পান করতে") দিকে পুরোপুরি একটি ভিন্ন মনোভাব গঠিত নেই কিন্তু পুরো সমাজের উপর ব্যক্তিগত এবং সামাজিক গোষ্ঠী যারা marginalizes।

যাইহোক, অন্য দেশের সেরা আইন প্রয়োগকারী চর্চা থেকে ধার করা যেখানে সমাজের আইনি সংস্কৃতি কেবল আইন উত্থিত না হয় উদাহরণ, আছে। উদাহরণস্বরূপ, পশুদের মানবিক আচরণ আইন রাজনৈতিক উদ্দেশ্য থেকে বের (যোগদান অনুরোধে জন্য গৃহীত ইউরোপীয় ইউনিয়নের) একটি সমাজ যেখানে এটি একটি আইনি সত্তা হিসাবে আমাদের ছোট ভাইদের বিবেচনা করতে গতানুগতিক নয়, এটা আইন জন্য সম্পূর্ণ উপেক্ষা এবং প্রবিধান বিপরীত সঙ্গে দেখলেও করা হবে না।