আদর্শিক বৈচিত্র্য: সাধারণ বৈশিষ্ট্য। মতাদর্শগত বৈচিত্র্য সাংবিধানিক নীতি

আদর্শিক বৈচিত্র্য - ধারণা, রাশিয়ান সংবিধান দ্বারা বিবেচিত এবং আইনি বিধি ও আইন দ্বারা আমাদের দেশে নিয়ন্ত্রিত।

বর্তমান আদেশের ভিত্তিতে

সংবিধান অধ্যয়নরত, এটি দেখা যায় যে প্রথম অধ্যায় তালিকা সব মৌলিক আইনগত নিয়ম আমাদের দেশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হবে। আরও প্রবিধান সঞ্চালিত, এই বেস উপর নিকটতর নিবদ্ধ। এই ক্ষেত্রে, অধিকার, সামনের সারিতেই নাগরিক স্বাধীনতা দিলেন। এছাড়াও, সংবিধানের প্রথম অধ্যায় জনগণের ক্ষমতা, ঘোষণা একক অর্থনৈতিক স্থান ঘোষণা ভক্তি করা হয়। সেখানে সম্পত্তি ক্ষেত্রে সরকার সংক্রান্ত নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা হয়। বিবেচনা মতাদর্শগত বৈচিত্র্য বহুদলীয় ব্যবস্থা, অনুক্রমের ক্ষমতার বন্টন।

সাংবিধানিক অর্ডার প্রস্তাব দেওয়া সমাজ, রাষ্ট্রের কিছু মান, বেস দ্বারা স্বীকৃত রয়েছে। তাদের সমস্ত নিঃশর্তভাবে সম্মান করা উচিত। কোন ব্যতিক্রম আছে, মান ব্যক্তি প্রযোজ্য এবং গ্রুপ কিছু ভিত্তিতে ইউনাইটেড।

শান্তি ও সমৃদ্ধির ভিত্তি

সাংবিধানিক বিধান কঙ্কাল, যা রাজ্যের আইনি প্রবিধান ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে। এই ফ্রেমওয়ার্ক সকল আইনি শিল্প সাপেক্ষে। সকল আইনি কর্মকাণ্ড দেশের সংবিধান মেনে চলতে হবে এবং বিস্তারিত প্রকাশ নির্দেশিকা নিবেদিত। এর ব্যতিক্রম ও মতাদর্শগত বৈচিত্র্য নীতি।

সংবিধান মানুষ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক ঘোষণা করে। আসলে এটা হয় - পৃথক নাগরিক আইনি অবস্থা ভিত্তিতে। রাশিয়ান ফেডারেশন মতাদর্শগত বৈচিত্র্য এই গুরুত্বপূর্ণ আইনগত আইন সুরক্ষিত স্পষ্ট প্রমাণ যে দেশে গত সমাজতন্ত্রে বাম হয়েছিল। আমরা যদি সংবিধান (1977 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের গৃহীত) পূর্বে পরিচালিত চালু, আমরা দেখতে পারেন কোর ডকুমেন্ট monoideologiyu, যথা, বৈজ্ঞানিক কমিউনিজম ঘোষিত। দেশ কমিউনিস্ট পার্টির নিয়ন্ত্রণাধীন ছিল, মার্কস ও লেনিন শিক্ষা মাননা করতে বাধ্য হয়।

ফ্রিডম - এটা গুরুত্বপূর্ণ

কতটা গুরুত্বপূর্ণ রাশিয়ান ফেডারেশন মধ্যে মতাদর্শগত বৈচিত্র্য, আমরা বুঝতে পারি এমনকি যদি আপনি শুধু চারপাশে তাকান। সোসাইটি ধর্ম, রাজনৈতিক মতামত, সামাজিক দিক ভিত্তিতে গঠিত দলের প্রাচুর্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তাদের স্বার্থ ওভারল্যাপ, তবে সব সময় নয়। মানবিক মূল্যবোধ সম্প্রদায়ের মধ্যে স্বীকৃত হয় পুরোপুরি বা আংশিকভাবে অন্যান্য প্রত্যাখ্যাত। দর্শন সকল এই বিভিন্ন সংবিধানে ঘনীভূত হয়েছে, এবং তাদের মতামত দেওয়ার অধিকার রাশিয়ান ফেডারেশন মধ্যে মতাদর্শগত বৈচিত্র্য নীতিকে ঘোষণা।

দেশে আদর্শিক স্বীকার্য অনেক ধারণা আধুনিক সমাজে সাথে প্রাসঙ্গিক উপর ভিত্তি করে। এই পৃথক অধিকার, এবং সমাজের গণতান্ত্রিক কাঠামো, সেইসাথে আত্মশাসন বাজার অর্থনীতির ক্ষেত্রে।

তত্ত্ব ও অভ্যাস

বর্তমান সংবিধান 1993 সালে গ্রহণ করা হয়। এই সময়ের কিছু পরিসংখ্যান আনতে যথেষ্ট ছিল, এবং আজও অনেক বিজ্ঞানীর, সমাজবিজ্ঞানী, রাজনীতিবিদ সম্মত হন যে মতাদর্শিক ও রাজনৈতিক বৈচিত্র্য নীতির চেয়ে দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে অনেক ক্ষুদ্রতর ব্যাপ্তি কার্যকর হতে প্রমাণিত।

প্রাথমিকভাবে, ধারণা এটা বৈচিত্র্য মাধ্যমে দলগুলোর সংখ্যক, আপনি সমাজের উন্নয়নের লক্ষ্যমাত্রা সেট করতে পারেন যে ছিল। ধারণা করা হয়েছিল যদি কোর্স থেকে একটি কুটিলতা রয়েছে, দেশ নিরুদ্যম হবে যা না শুধুমাত্র রাজনৈতিক দিক, কিন্তু অর্থনৈতিক, সামাজিক ও অন্যান্য প্রকাশ্য সিস্টেম প্রভাবিত করবে।

অপরাধীদের জন্য অনুসন্ধান

একই সময়ে আমরা স্বীকার করতে হবে যে এটা শুধুমাত্র মানুষের একটি নির্দিষ্ট গ্রুপ অনুমিত হয়। текст Конституции напрямую такого ориентира не содержит. সংবিধান নিজেই লেখা সরাসরি এই গাইডলাইন ধারণ করে না। অতএব, যদি বলা হয় যে দেশের উন্নয়নের ব্যর্থতা সঠিকভাবে প্রধান আইনি দস্তাবেজ দোষী হয়।

অবশ্য, সংবিধান মতাদর্শিক ও রাজনৈতিক বৈচিত্র্য ঘোষণা, কিন্তু প্রকৃত এই নথিতে দেখানো সঞ্চালনের বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান কাছে সোপর্দ। নির্বাহী অঞ্চলের স্থানীয় শাসন সহ বিধানিক সংস্থা, দায়িত্ব। কিন্তু আপনি সত্য অস্বীকার করতে পারি না যে মতাদর্শগত বৈচিত্র্য সাংবিধানিক ভিত্তি - যা একসঙ্গে সমাজের সমিতির একটি পরিমাপ। যে রাষ্ট্র মতাদর্শে উন্নয়ন ছাড়া সম্ভব নয়। অনেক বিশেষজ্ঞ সম্মত হন যে সাম্প্রতিক অবস্থা দেশের স্বাভাবিক উন্নয়ন আর সম্ভব কমিউনিটি ঐক্যের অভাবে হয়।

ভাবাদর্শ: হ্যাঁ বা না?

একটি দেশ মতাদর্শগত বৈচিত্র্য সাংবিধানিক নীতি গৃহীত হয়ে থাকে, কোন দ্ব্যর্থহীনভাবে মতাদর্শ নির্দেশ দেওয়া শক্তি, এটা যেমন হিসাবে একটি মতাদর্শগত সংগ্রামের অনুপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলতে একটি কারণ নয়। আসলে, সংবিধান শুধুমাত্র ঘোষণা করে যে সরকার একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ সমর্থন করতে পারে না এবং তার নাগরিকদের আরোপ।

অনেক বিজ্ঞানীর মতে, মতাদর্শিক ও রাজনৈতিক বৈচিত্র্য কার্যকর উন্নয়ন অবশেষে আদর্শিক ধারণা গঠনের হতে হবে। তার পার্থক্য বৈশিষ্ট্য যে রাষ্ট্র সব জাতিগোষ্ঠীর স্বার্থ নেই। আশা করা যায় এই উন্নতির জনপ্রিয় বাহিনী সংহত করতে সাহায্য করবে, তাই আরো কার্যকরভাবে হবে সামগ্রিকভাবে সমাজের কাছে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার সমাধানের।

তাত্ত্বিক দিক

আদর্শিক বৈচিত্র্য তিনটি গুরুত্বপূর্ণ দিক রয়েছে:

• ঘোষিত সাংবিধানিক আইন ভিত্তিতে;
• আইন নীতিকে;
• আইন ইনস্টিটিউট।

ভাবাদর্শ ধারণা, তত্ত্ব, ধারণা, একটি দল বা একটি পৃথক গঠিত জড়িত। তারা রাজনীতি, ধর্ম, সংস্কৃতি, সমাজ, অর্থনীতি হিসাবে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বিভিন্ন এলাকায়, সালে গঠিত হয়। সমাজ ও রাষ্ট্র প্রেক্ষাপটে জীবনের একটি গুণগত বিবরণ - এটা আসলে মতাদর্শগত বৈচিত্র্য। মতাদর্শের অবাধে যাবে গঠিত, তারা একে অপরের এবং ভাগ, নব্য সঙ্গে প্রতিযোগিতায় প্রবেশ।

বিনামূল্যে হবে - অবিচ্ছেদ্য অধিকার

এটা কি সংবিধান বলে, আমাদের দেশে অভিনয় হয়। প্রধান আইনি আইন থেকে বোঝা যায় যে প্রত্যেক নাগরিকের বলতে কি তিনি মনে সঠিক অধিকার, ভাবার অধিকার আছে। উপরন্তু, মতাদর্শগত বৈচিত্র্য মিডিয়ার স্বাধীনতা presupposes।

এটি একটি ব্যক্তি তিনি সেরা মনে করে যেমন ভাবতে নিষেধ করা অসম্ভব। একজন নাগরিক তার মতাদর্শ, যা তাকে বলে মনে হয় যদি খুঁজে পাওয়া যায় সবচেয়ে ন্যায্য, সঠিক, সংশোধন বাইরে থেকে তাকে কেউ বলতে পারে না যে এই একটি ভুল সিদ্ধান্ত। কিন্তু অগত্যা বিদ্যমান মতাদর্শের সঙ্গে সংযুক্ত করা, আপনি আপনার নিজের, অনন্য স্বীকার্য তাদের নিজস্ব অবস্থানে জগতের একজন ব্যক্তি দৃশ্য, প্রতিফলিত তৈরি করতে পারেন। যে সেখানে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ শীঘ্রই বিস্মৃত হয়েছে, এবং গ্রহে অন্যান্য জীবন ওলটপালট হয়ে গেল।

চিন্তার স্বাধীনতা ও বাক-স্বাধীনতা

এই দুটি স্বাধীনতা প্রধান বৈশিষ্ট্য - আইনি নিয়ন্ত্রণ। কী এক ব্যক্তি বলেছেন, কতক আইন, শক্তি অবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। কী এক ব্যক্তি মনে করে, এটি শুধুমাত্র তাকে একা সাপেক্ষে।

চিন্তার স্বাধীনতা প্রকৃতি দ্বারা মানুষ দেওয়া হয়, একটি প্রাকৃতিক অধিকার ও সম্পত্তির ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য জন্য হয়েছে। চিন্তার স্বাধীনতা সরাসরি ঘটনা, বস্তু একজন ব্যক্তির মনোভাব সাথে সম্পর্কিত এবং এটি পার্শ্ববর্তী অন্যান্য। মানুষ নিজেকে বিশ্বাস প্রণয়ন করতে পারেন, যা তিনি মেনে চলে হবে। প্রক্রিয়া মধ্যে সঞ্চালিত হয়, এটা ঘনিষ্ঠভাবে ব্যক্তিত্ব, মানসিক, শিক্ষা, শিক্ষা সাথে সংযুক্ত করা হয়। অনেকে, চিন্তার স্বাধীনতা সুযোগ নিচ্ছে তাদের সমস্ত বিশ্বাসের এ থাকা যে কেউ দেন না, কিন্তু আরও বেশি, তাই যারা, একটি অবজেক্ট তাদের নিজস্ব মনোভাব প্রকাশ করার এবং অন্যদের সাথে শেয়ার করতে চান তার অবস্থান সমর্থকরা খুঁজে। সেখানে বাকস্বাধীনতার প্রকৃত ধারণা, যা আদর্শভাবে প্রত্যেক নাগরিকের আছে। এর অর্থ হল যে একজন ব্যক্তির রেকর্ড করতে তাদের চিন্তা প্রকাশ করার অধিকার, তাদের বলতে আছে।

স্বাধীনতা ও ক্ষমতা

এটা তোলে সংবিধানের যে কর্তৃপক্ষ ব্যক্তি বিশ্বাসের, মতামত গঠনে হস্তক্ষেপ করার কোন অধিকার আছে থেকে অনুসরণ করে। তাছাড়া, রাষ্ট্র নাগরিকদের অধিকার তাদের অবস্থান গঠনের রক্ষা করতে বাধ্য করা হয়। সহিংসতা একনায়কতন্ত্র নাগরিকদের সম্মান সঙ্গে ক্ষমতায় তাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রণ - অবৈধ ঘটমান বিষয়।

আমাদের দেশে বাক স্বাধীনতার সংবিধানে নিশ্চিত করা হয়। প্রধান আইনি আইন থেকে বোঝা যায় যে প্রত্যেক ব্যক্তি নির্দিষ্ট বিষয়ে তাদের অবস্থান প্রকাশ করার অধিকার আছে। এই ধরনের নিয়মকানুন অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছে যেমন মানবাধিকার পালনের গোলক আন্তর্জাতিক মান অনুযায়ী প্রয়োজন। যদিও, অনেক বলে যে চিন্তা ও বাক স্বাধীনতার ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করা হয় এবং একটি সুসঙ্গত সমগ্র গঠন করে। কোন ব্যক্তি যখন তিনি দেখেন মাপসই এবং অন্যদের সাথে ভাগ করে তাদের চিন্তা প্রকাশ করার চিন্তা করতে সক্ষম হওয়া উচিত। এটা যে চিন্তার স্বাধীনতা, বাক স্বাধীনতা অন্যান্য ব্যক্তি, সেইসাথে ক্ষমতার পক্ষ থেকে নিপীড়ন কুপিত অগ্রহণীয়।

মিডিয়া এবং ভাবাদর্শ

মিডিয়া - সমাজে মতাদর্শের গঠনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যন্ত্র অন্যতম। এটা তোলে মাধ্যমে হয় মিডিয়া মানুষ গণতন্ত্র এবং "ডান" বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি একটি ধারণা দিতে পারেন। অতএব, বক্তৃতা ও সম্প্রদায়ের প্রথম জায়গা এক অবস্থিত মিডিয়ার স্বাধীনতা স্বাধীনতা সত্যিকারের স্বাধীনতা | থাকে।

মিডিয়া - মতাদর্শগতভাবে ভিত্তিক নাগরিক একটি পদ্ধতি, উপায় পৃথক মেলামেশা করতে এক। তারা একটি গণতান্ত্রিক সমাজে অপরিহার্য হয়, যেমন কি কাছাকাছি ঘটছে সম্পর্কে তাজা তথ্য অন্তঃপ্রবাহ প্রদান করে - ধনাত্মক এবং ঋণাত্মক ইভেন্ট নেই। কিন্তু তথ্য - শুধু তাই নয় পৃথক মিডিয়ার মাধ্যমে গ্রহণ করে। তারা বিভিন্ন মতাদর্শের একটি ধারণা দিতে। মিডিয়াতে ঘোষণা মতাদর্শগত বৈচিত্র্য আইন পরিপ্রেক্ষিতে মানুষের জন্য বিভিন্ন পজিশনের বৈচিত্র্য বহন করতে পারেন, কিন্তু এটা একটি নির্দিষ্ট (সাধারণত - সবচেয়ে কর্তৃপক্ষ জন্য সুবিধাজনক) পক্ষে একটি প্রচারাভিযান চালায় করা সম্ভব দিক। মতামত বিনামূল্যে প্রতিযোগিতার একটি আদর্শ মিডিয়া অর্জন করা যেতে পারে, যা নাগরিকদের তথ্যে অ্যাক্সেস প্রদান মাধ্যমে।

বপন দৃষ্টিকোণ বা তাই নয় কি?

সুতরাং, তাত্ত্বিকভাবে, মিডিয়ার মাধ্যমে বা এই অপপ্রচারে যে মতাদর্শ, ম্যানেজার উপকারী নিয়ন্ত্রণে দেশ রাখার আচার করতে পারেন। কিন্তু এই প্রশ্ন অত্যন্ত পাতলা: অবশ্যই, ক্ষমতাসীন দলের প্রতিযোগিতামূলক তার মতাদর্শের প্রচার আগ্রহী, কিন্তু আইনের অধীনে আইন যেমন কাজ কমিশন নেই। সংবিধানের, এটা যে আমাদের দেশে বাঁধাই মতাদর্শ বিবেচিত করা যাবে না বা পছন্দ করে এবং রাষ্ট্র তা নির্ধারণ অনুসরণ করে।

বস্তুত, বলেন নিষেধাজ্ঞা সব সরকারি কর্মচারী এবং রাজনীতিবিদদের রাষ্ট্রপতি সহ প্রযোজ্য। অগ্রহণযোগ্য "খেলা" ও নির্বাহী ও আইন ক্ষমতায়। এমনকি ব্যক্তি অন্যদের উপর একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ চাপিয়ে করতে পারে না, তারা চায় পারেন। যেমন এর মাধ্যমে একটি নিষেধ রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান শক্তি এবং যেমন রাষ্ট্র সীমিত করতে পারে।

মতাদর্শ ও সীমাবদ্ধতা

যখন অন্যদের কাছে মতাদর্শ আরোপের অগ্রহণীয়তা সম্পর্কে কথা বলতে, আইনী বিষয় বিভিন্ন কথা বিবেচনা করুন। উদাহরণস্বরূপ, গির্জা এছাড়াও একটি আবশ্যিক মতাদর্শ ঘোষণা করার অধিকার আছে। ধর্ম - সামাজিক জীবনের শুধুমাত্র গোলক, আইন দ্বারা সুরক্ষিত নয়। সামাজিক জীবনের সব এলাকায় - একইভাবে, আইনের শাসন শিক্ষা, সংস্কৃতি স্বাধীনতা লালন।

আদর্শিক বৈচিত্র্য, একটি বহুদলীয় সিস্টেম দ্বারা অনুষঙ্গী যেহেতু রাজনৈতিক বহুত্ববাদ ঘোষণা করা হয়। নাগরিক গ্রুপ গঠন করিবার অধিকার তাকে সকলের জন্য যারা একই আগ্রহের এবং দৃষ্টিভঙ্গী আছে কলিং আছে। সামাজিক, রাজনৈতিক অভিযোজন - সমাজে পারস্পরিক ক্রিয়ার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘাঁটি। এটা মনে রাখা উচিত যে রাজনৈতিক দলগুলো গণতান্ত্রিক সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং সংবিধানের প্রতি সম্মান দেখানো, রাষ্ট্র নির্বাচিত আইনি ফর্ম সংরক্ষণ করার জন্য হতে হবে যে,।