খবর এবং সোসাইটি, নীতি
একটি ইসলামী রাষ্ট্র কি? ইসলামী রাষ্ট্র: প্রকার, বৈশিষ্ট্য
একটি ইসলামী রাষ্ট্র উত্থানের ইতিহাস inseparably একই বিশ্বাসের সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়। এই ধর্মীয় নির্দেশনা নবী মুহাম্মদ কার্যকলাপের কারণে হাজির।
headwaters
6 ষ্ঠ -7 ম শতাব্দীতে ইসলামের জন্ম হয়। তিনি সমাজের নৈতিক মানদণ্ডসমূহ ঘোষণা এবং অনুমোদন করেন, সকল মুসলমানদের মধ্যে সমানতা, লোকেদের মধ্যে রক্তপাত এবং সহিংসতা অব্যাহত। এই ধর্মীয় দিকনির্দেশনা অনুযায়ী সমস্ত ক্ষমতা, নবী হাতে হাতে দেওয়া হয়।
সময়ের সাথে সাথে ইসলামের অনুসারীরা আরও বেশি হয়ে ওঠে। এই আরব উপদ্বীপের বাসিন্দাদের অধিকাংশ অন্তর্ভুক্ত । এই সংযোগে, আধ্যাত্মিক সম্পর্কের সমস্যা এবং এই ধর্মীয় দিকনির্দেশনার অনুগামীদের উপর সার্বজনীন নিয়ন্ত্রণের সৃষ্টি হয়েছিল। নবী মুহাম্মদ দ্রুত এই সমস্যার সমাধান সঙ্গে মুখোমুখি। তিনি যে একক নেতা যিনি আল্লাহর উজ্জ্বল পথ বরাবর বিশ্বস্ত নেতৃত্ব নেতৃত্বে।
আগ্রাসী অভিপ্রায়
মুহাম্মদ এর মৃত্যুর পর, একটি "পবিত্র যুদ্ধ" পরিচালনার ধারণা শক্তি অর্জন শুরু। এবং এই জিহাদ প্রাথমিকভাবে প্রতিরক্ষা উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র ব্যবহার করা হয় যে সত্য সত্ত্বেও হয়। শুধুমাত্র পরে এটি ধীরে ধীরে একটি infidels জমা এবং ক্যাপচার একটি যন্ত্র পরিণত হয়েছে। খলিফা দীর্ঘ, রক্তাক্ত নির্মাণ শুরু করেন। এই প্রক্রিয়ায় রাষ্ট্র গঠনকারী ফ্যাক্টর ইসলাম ছিল।
খলিফাগিরি
ইউনাইটেড আরব, যার জনসংখ্যার বেশিরভাগ মুসলিম বিশ্বাসের অনুসারী, ইতিমধ্যে 7 ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ থেকে। যুদ্ধ waging শুরু আরবরা মিশর ও সিরিয়া, প্যালেস্টাইন ও ইরানকে দখল করেছে। তারা উত্তর আফ্রিকা অঞ্চলের অঞ্চলগুলির উপর, স্পেনের দক্ষিণ অঞ্চলে, মধ্য এশিয়ার এবং ট্রান্সককেসাসে তাদের শক্তি ছড়িয়েছে। বিজয় যুদ্ধের ফলে, একটি বিশাল ইসলামী রাষ্ট্র গঠিত হয়, যা আরব খিলাফতের নামে পরিচিত। এই মহান ক্ষমতার রাজধানী বাগদাদ শহর ছিল। আরাবিয়াতে বিপুলসংখ্যক আরব বসতি বসতি স্থাপন করেছে।
এই ইসলামী রাষ্ট্রটি তার রাজনৈতিক ব্যবস্থায় ক্রীতদাসের বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছিল, কিন্তু একই সময়ে দ্রুত সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের পতন ঘটে। বিজয়ী জমির বড় অঞ্চল ছিল রাজ্যের সম্পত্তি। তাদের কৃষক শ্রমিকরা কর দিতে বাধ্য হয়, তাদের বংশগত ভাড়াটেদের সমতুল্য।
সরকারী কাঠামো
রাজতন্ত্রের কেন্দ্রীভূত ফর্ম খিলাফত মধ্যে স্থান গ্রহণ রাষ্ট্র একটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক মাথা ছিল। তিনি খলীফা ছিলেন। বিদ্যমান রাজতন্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এক ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতা সমন্বয় ছিল। এজন্যই খিলাফতের ইসলামী রাষ্ট্র সামন্ততান্ত্রিক-দার্শনিককে দায়ী করা যেতে পারে। সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রধান ভূমিকা ছিল ভিজিয়ারের কাছে হস্তান্তর করা। খিলাফতের মহান গুরুত্ব শিক্ষিত সোফা কর্তৃক অর্জিত হয়েছিল।
খিলাফতের মতো একটি রাষ্ট্রের উন্নয়নের প্রাথমিক পর্যায়ে, ধর্ম এবং আইন একের মধ্যে মিশে গিয়েছিল। আইন প্রধান উৎস কোরান ছিল। তার লেখক নবী মুহাম্মদ মুসলিম আইনটিকে "শরিয়া" বলা হয়, যার অর্থ "সরাসরি পথ"। এটি কেবল ধর্মীয় মতবাদ নয়। ইসলামী খিলাফত এই লেখায় সিভিল, ফৌজদারি, এবং পদ্ধতিগত আইন মানচিত্র আঁকছেন।
মুহম্মদ এর রায় সম্পর্কে কিংবদন্তি সংগ্রহ ছিল, পাশাপাশি মুসলিম আইন-প্রস্তুতকারকদের ব্যাখ্যা সহ কাজ। এই অক্ষর কোরান একটি সম্পূরক হিসাবে পরিবেশিত। তারা এখন বিদ্যমান আইন মধ্যে ফাঁক সঙ্গে ব্যবহার করা হয়।
ইসলামী খিলাফতের আরেকটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য ছিল। ধর্মীয়, আইনগত ও নৈতিক মানদণ্ডের মধ্যে কোন বিভাগ ছিল না। তারা একটি জটিল ছিল।
দীর্ঘদিন ধরে ইসলামী খিলাফত সমগ্র ভূখন্ডের রাষ্ট্রীয় মালিকানা বজায় রেখেছিল। তবে, উন্নয়নশীল সামন্তীয় সম্পর্ক এই ডিভাইসটি পরিবর্তন করেছে। ব্যক্তিগত সম্পত্তি প্রদর্শিত হতে শুরু।
কোন রাষ্ট্রকে ইসলামী বলে মনে করা যায়?
অনেক দেশে মুসলমানরা তাদের ক্ষমতা হারিয়েছে না একটি ইসলামী রাষ্ট্র আজ কি? এই দেশ ইসলামের উপর ভিত্তি করে। এই ধর্মীয় প্রবণতা সমগ্র সমাজের জন্য একটি মতবাদ হয়। শরিয়া প্রধান স্ক্রিপ্ট, একটি ইসলামি রাষ্ট্র দ্বারা পরিচালিত। এটি একটি দস্তাবেজ যা সিভিল এবং সাংবিধানিক, প্রশাসনিক এবং অপরাধী, পদ্ধতিগত এবং পারিবারিক আইনগুলির উপাদানগুলি রয়েছে।
একটি রাষ্ট্র গঠনের ইসলামী ধারণা পশ্চিমী ফর্ম থেকে পৃথক। প্রথমত, এটা নবী মুহাম্মদ দ্বারা সংকলিত আইন উপর ভিত্তি করে। উপরন্তু, এটা লক্ষনীয় যে, ইসলামে এটি রাষ্ট্রীয় কাঠামোর গঠন শ্রেণীভুক্ত করা খুবই কঠিন।
ইসলামের শাস্ত্রীয় তত্ত্ব তার গোঁড়ামির প্রসারিত করেছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, নবীগণের শিক্ষার অনুসারীরা জাতিগণের মধ্যে বিভক্ত নয়। এই ধর্মের মতে মুসলমানরা একটি অবিচ্ছিন্ন উম্মাহ। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বের রাজনৈতিক ম্যাপের উপর ভিত্তি করে ফেডারেশন, মালয়েশিয়া বা সংযুক্ত আরব আমিরাত, ইসলামের মতামত, জাতিগুলির একটি ইউনিয়ন নয় কিন্তু রাষ্ট্র। এটি পশ্চিম ইউরোপের একটি ফেডারেশন বোঝা যায় উপায় থেকে এই দেশের মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য বোঝা।
ইসলামী রাষ্ট্রের প্রকার
এই ধারণা পশ্চিমা আইনি শাসনের কাছাকাছি। ইসলামী দেশগুলো সুলতান এবং অ্যামিরিয়া, খিলাফত এবং ইমামাতাদের হতে পারে। এই সব ধরনের মুসলিম রাষ্ট্রগুলি তাদের নিজস্ব পদ্ধতি এবং সরকারের পদ্ধতির দ্বারা চিহ্নিত। সুতরাং, সুলতানদের দেশগুলি হল সেইসব শক্তি যা সুলতানের রাজবংশের অন্তর্গত। এই ধরনের সরকার ঐতিহাসিকভাবে উন্নত করেছে আধুনিক রাজনৈতিক ম্যাপের উপর বিশ্বের সুলতানরা ওমান, যা আরবের এশিয়ার দক্ষিণ-পূর্বাংশের ব্রুনাইতে অবস্থিত।
একটি খুব প্রাচীন ইসলামী রাষ্ট্র হলো ওমানের সুলতানাত। এটি তৃতীয় শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল, এবং সপ্তম মধ্যম আরব খিলাফতের অংশ হয়ে উঠেছিল। ওমান অঞ্চলটি আরব উপদ্বীপের পূর্ব অংশে অবস্থিত। এই রাষ্ট্রের সাথে সৌদি আরব, ইয়েমেন প্রজাতন্ত্র এবং আরব আমিরাত সীমান্ত। 1970 সালে, সুলতান কাবউস বিন সাইদ ওমানের প্রধান হন।
ব্রুনেই এর সুলতান একটি ক্ষুদ্র ইসলামী রাষ্ট্র। দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার মানচিত্র আমাদের অবস্থান দেখাবে। এটি বোর্নিও দ্বীপের উত্তর অঞ্চলের ব্রুনাইতে অবস্থিত। এই রাষ্ট্রটি ষষ্ঠ শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল। প্রাচীনকালে, এটি মুসলিম সংস্কৃতি কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত হয়। আজকের দিনে, এই রাষ্ট্র বিশ্বের সবচেয়ে ধনী এক, এবং তার সুলতান পৃথিবীর সবচেয়ে সমৃদ্ধ লোকেদের তালিকায় রয়েছে।
সামান্য ইসলামিক দেশ আছে যার মধ্যে শক্তিটি আমিরের বংশধর বা নির্বাচিত নেতা এর। তাদেরকে বলা হয় অ্যামিরিয়া। এই ধরনের রাষ্ট্রগুলির অদ্ভুততা তাদের ছোট আকার। খিলাফতের পুনরুজ্জীবনের জন্য তারা মূল পদক্ষেপ হিসেবে বিবেচিত হয়।
কিন্তু সংযুক্ত আরব আমিরাত প্রেসিডেন্ট দ্বারা শাসিত হয়। কিন্তু একই সময়ে, সংযুক্ত আরব আমিরাত একটি ফেডারেশন যা সাতটি অ্যামিরিয়া অন্তর্ভুক্ত। তারা emirs দ্বারা শাসিত হয়।
পরবর্তী প্রকার ইসলামী রাষ্ট্র হচ্ছে ইমাম। এখানে নেতা আধ্যাত্মিক ধর্মীয় নেতা। তারা তাকে ইমাম বলে। এই ধরনের রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থা নিম্নলিখিত শিয়া মতবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সময়ে, রাষ্ট্র ক্ষমতা একটি বৈশ্বিক চরিত্র দেওয়া হয় (খিলাফতের সাথে সাদৃশ্য দ্বারা)।
18২9 থেকে 185২ সাল পর্যন্ত বিশ্বের রাজনৈতিক মানচিত্রে ইমামত শামিলের একটি রাষ্ট্র ছিল। এটি বর্তমানে চেচনিয়া ও ড্যাগেশান অঞ্চলের অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। এই ইসলামী রাষ্ট্র রাশিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা বিলুপ্ত হয়েছিল। এই দেশের সর্বশ্রেষ্ঠ সমৃদ্ধি ছিল ইমাম শামিলের রাজত্বকালে, যা 1834 থেকে 185২ পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
19 শতকের মধ্যে আরেকটি অনুরূপ ইসলামী রাষ্ট্র ছিল। 1918 থেকে 196২ সাল পর্যন্ত ইয়েমেনের মানচিত্রটি তার অঞ্চলের ইয়েমেন মুতাওয়াক্কিলি রাজত্বকে নির্দেশ করে। তার অস্তিত্ব অ্যান্টি-রাজতন্ত্রের বিপ্লব বিপ্লব পরে বন্ধ।
খিলাফতের ইসলামী রাষ্ট্র কি? ইসলামের আইনী মতবাদ অনুযায়ী, এটি একটি একক দেশ। অতীতে, খিলাফতের মূল কেন্দ্রটি ছিল আরব-মুসলিম দেশ, এটি 7 ম শতাব্দীতে মুহম্মদ কর্তৃক নির্মিত। এটি একটি বিশাল রাষ্ট্র হয়ে ওঠে, আরব দেশগুলোর দ্বারা জয়যুক্ত অঞ্চলটিতে অবস্থিত। শাসক ছিল খলিফা।
ইসলামী প্রজাতন্ত্র
ঐক্যবদ্ধ ডিভাইসের একটি পৃথক ফর্ম আছে, যা মধ্য প্রাচ্যে বিতরণ করা হয় এটি একটি ইসলামিক প্রজাতন্ত্র। এখানে প্রশাসনের প্রধান ভূমিকা মুসলিম পাদরীবর্গকে দেওয়া হয়।
ইসলামী প্রজাতন্ত্রের একটি ধরনের আপস। এটি রাষ্ট্রীয়করণের ইউরোপীয় নীতি এবং ঐতিহ্যগত মুসলিম রাজতন্ত্রের মূলনীতির মধ্যে বিদ্যমান।
ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের তালিকায় আফগানিস্তান ও মরিতানিয়া, পাকিস্তান ও ইরাক রয়েছে। এই রাজ্যের আইনগুলি শরিয়তের ধর্মগ্রন্থের হিসাব গ্রহণ করে।
মৌলিক ধারণা
কুরআন কোন বিশেষ সরকার গঠন করে না। ইসলামী আইনটির নিজস্ব সাংবিধানিক তত্ত্ব নেই। যাইহোক, কোনও ইসলামী রাষ্ট্রের মূল ধারণা মুসলিম মতবাদ প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এই আমাদের আস্থা সঙ্গে বলতে আমাদেরকে যে ইসলাম একটি "supranational" সম্পত্তির সঙ্গে উত্সাহিত করতে পারবেন। উপরন্তু, এই মতবাদ সমগ্র বিদ্যমান সিস্টেমের খুব ভিত্তি একীভূত। একই সময়ে, ইসলাম রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার সংগঠনের কার্যক্রম ও নীতিমালার মধ্যে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে।
ইসলামী আইন ধীরে ধীরে উন্নত। রাষ্ট্র মৌলিক ধারণা এছাড়াও পরিবর্তন। এটি ঐতিহ্যগত ইসলামিক শিক্ষার সাথে আরও বেশি ধর্মনিরপেক্ষ এবং দ্বন্দ্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে, যা ঐশ্বরিক গোঁড়ামির অযোগ্যতা সম্বন্ধে জোর দিয়েছে। আইন সংস্কারের একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া ছিল। ফলস্বরূপ, ঐ সম্পর্কগুলি যা কেবলমাত্র ইসলামী আইন নিয়ন্ত্রণ করে, এছাড়াও ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত অন্য নিয়ন্ত্রক সূত্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
এই প্রক্রিয়াটি মধ্য 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল। সর্বোপরি, তিনি ঐসব গোলকের উপর স্পর্শ করেছিলেন, যেখানে শাস্ত্রীয় ইসলামের সাথে বিরোধের বিষয়টি বিশেষভাবে তীব্র ছিল না। ফলস্বরূপ, কিছু ইসলামি রাষ্ট্র একক খিলাফতের বিকল্প হিসেবে স্বীকৃত ছিল।
ধারণার বৈশিষ্ট্য
ইসলামী রাষ্ট্রের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। মূল বৈশিষ্ট্য ইসলামের প্রধানতম নীতিসমূহের সকল কার্যক্রমের অধীনস্ত। এখানে, রাষ্ট্রীয় সংস্থা কার্যকলাপের উপর মানুষের নিয়ন্ত্রণ অনুমিত হয়। এই ইসলামী আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়। সুতরাং, রাষ্ট্র তার নাগরিকদের জন্য দায়ী।
একটি ইসলামী সমাজ গঠনের ধারণার বৈশিষ্ট্যগুলি কয়েকটি প্রতিষ্ঠান তৈরি করতে হবে। "পরামর্শ" এর মুসলিম নীতিগুলি সেইসব দেশে পালন করা হয় যেখানে অ্যাডভাইসারির প্রধান মাথায় রয়েছে। এর একটি উদাহরণ কাতার হতে পারে এই অবস্থায় একটি পরামর্শমূলক কাউন্সিল আছে, যা আমির দ্বারা নিযুক্ত করা হয়। এর প্রধান ফাংশন কি? তিনি রাষ্ট্রের শাসককে উপদেশ দেন। কাতারের আইনগুলি কেবল এই শরীরের সাথে আলোচনার পরই গৃহীত হয়।
মুসলিম দেশসমূহের প্রধান সাংবিধানিক ধারণা হল রাষ্ট্রের ধর্ম হিসেবে ইসলামের স্বীকৃতি, যা প্রায় 40 টি দেশে প্রচারিত হয়। এই নীতিটি আইনত অধিকারে কুরআনের অন্তর্ভুক্ত গোঁড়ামির প্রভাবের একটি উজ্জ্বল প্রতিফলন। এই বিধান সংযুক্ত আরব আমিরাত, জর্দান, পাকিস্তান ইত্যাদি সংবিধানে প্রতিফলিত হয়।
অনেক ইসলামী রাষ্ট্রের প্রাথমিক ধারণা কোরানের পিছনে সর্বাধিক আইনী শক্তির একত্রীকরণ। ধর্মনিরপেক্ষ আইন সংজ্ঞায়িত যে নিয়ম ছাড়াও, মুসলিম আইন সমান্তরালে কাজ করে। একই সময়ে, উভয়ই বিতরণের বিস্তৃত সুযোগ রয়েছে, কেবল ব্যক্তিগত সম্পর্ককেই প্রভাবিত করে না, তবে প্রশাসনিক, অপরাধী ও নাগরিক অবস্থানের মধ্যেও রয়েছে। আরব উপদ্বীপের পাশাপাশি পাকিস্তানের জন্যও এই ধারণাটি সাধারণ।
এটা উল্লেখযোগ্য যে, ধর্মনিরপেক্ষ পদ্ধতির সত্ত্বেও, মুসলিম রাষ্ট্রগুলো ইসলামী আইনকে বৈধ চেতনা, জনগণের মানসিকতা এবং মুসলিমদের আচরণের রূপান্তর হিসাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হিসাবে ত্যাগ করেনি।
মৌলিক তত্ত্ব
খিলাফত একটি ন্যায়সঙ্গত রাষ্ট্র হিসাবে উত্থাপিত হয়েছিল। তার অস্তিত্বের প্রথম থেকেই, তার মূল নীতি ছিল ধর্ম নিরপেক্ষ ও আধ্যাত্মিক শক্তির ঐক্য। সমস্ত ব্যবস্থাপনা খলিফের হাতে কেন্দ্রীভূত ছিল।
কোরান প্রদত্ত প্রথাগত প্রেসক্রিপশন রাষ্ট্রের নির্মাণে একটি নির্দিষ্ট ফর্ম ব্যবহার করার প্রয়োজন নির্দেশ করে না। ক্ষমতার পদ্ধতির মূলনীতি তাদের মধ্যে নির্দিষ্ট করা হয় নি। যাইহোক, কোরান কিছু প্রশংসক তাদের নিজস্ব ভাবে পবিত্র স্ক্রিপ্ট ব্যাখ্যা। তারা এমন কাজগুলি তৈরি করেছিলেন যা রাষ্ট্রের ইসলামী ধারণার প্রতিফলিত হয়েছিল। যে ধারণা, তারা নির্ভর করে, যা কোরান হয়। এটি বলছে যে ক্ষমতার একমাত্র উৎস আল্লাহ মুহাম্মদ কেবল তাঁর রসূলই ছিলেন, যার জন্য দেবীর ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করার কাজটি ঠিক করা হয়েছিল।
রাষ্ট্রের ইসলামী ধারণা 10-11 শতাব্দীতে বিকশিত হতে শুরু করে। এই সময় ছিল যখন খিলাফতের আব্বাসীয় রাজবংশ শাসন, এবং দেশ ক্ষয় মধ্যে হিংস্র।
একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য, একটি ইসলামী রাষ্ট্রের নির্মাণ দুটি পন্থা উপর ভিত্তি করে ছিল। তাদের প্রথম অবস্থান ধর্ম এবং আইন একতা নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। বিপরীতভাবে, মুসলমানদের অ-অপরিহার্যতা সম্পর্কে একটি মতবিরোধ রয়েছে যেগুলি একক খলিফার বজায় রাখা। তবে, উভয়েই সমাজের জীবনের সকল দিক নিয়ন্ত্রণে ইসলামের নির্ধারক ভূমিকা দেখেছিল।
আজ, মুসলিম দেশগুলো ক্ষমতার কোনও সিস্টেম তৈরির অধিকার স্বীকার করে। প্রধান বিষয় হল যে তারা দেশের অবস্থার সাথে মিলিত।
ইতিমধ্যে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে বেশিরভাগ ইসলামী রাষ্ট্র একটি ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ মডেল গৃহীত হয়েছে। যাইহোক, একই শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, একটি প্রবণতা উদ্ভূত হয় যা এইসব দেশের জীবনে ইসলামের ভূমিকা জোরদার করে। এটি বিশেষ করে ইরান, পাকিস্তান, সুদান, স্পেনে।
Similar articles
Trending Now