বাস্তব সমস্যা

ন্যায় প্রকৃতিবাদ মানুষের জ্ঞান ধারণা যে এর ফলে অর্জিত হয় মতে বিমূর্ত চিন্তা, এর জীবন্ত গভীর চিন্তা ও অনুশীলন পরীক্ষা, তারা নির্ভরযোগ্য। এটা যে সত্যের মৌলিক ধারণা বিভিন্ন দার্শনিক বিবেচনা উল্লেখ করা উচিত। তবে শুধু দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের এই জ্ঞান নির্ভরযোগ্যতা জন্য উদ্দেশ্য আত্মপক্ষ সমর্থন প্রদান করতে পারে।

বিজ্ঞান সত্যের সমস্যা উভয় পক্ষের দেখা হয়।

প্রথমত, এটা প্রতিষ্ঠা করা হবে কিনা তা এটি বিদ্যমান প্রয়োজন। অন্য কথায়, সেখানে মানুষের দৃশ্য, যা ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না থাকা সামগ্রী যা কিনা।

এটা এই ক্ষেত্রে সঞ্চালিত, তাহলে উদ্দেশ্য সত্য উপস্থাপনা পর্যায়ে কিনা?! অন্য কথায়, তা পরম (পর্যায়) অভিব্যক্তি রয়েছে বা শুধুমাত্র আনুমানিক ঘটে, আপেক্ষিক অভিব্যক্তি।

সত্যের সমস্যা idealists হয় তত্ত্ব প্রতিফলিত হয়। তারা বিশ্বাস করে যে মানুষের জ্ঞান বিষয়, পরম আত্মার ধারণার উপর নির্ভরশীল।

উদাহরণস্বরূপ, আদর্শবাদী Machist গরূৎ সমস্যা সত্যের মতাদর্শ ও মানুষের অভিজ্ঞতা আকারে সংগঠিত কমে। সুতরাং, বস্তুনিষ্ঠ "বৈধতা" বাড়ে। এই ক্ষেত্রে, সত্যের সমস্যা হলো উদ্দেশ্য এবং মানবতার স্বাধীন নাও হতে পারে। আপনি নিতে এবং ধারণার কিছু ধর্মীয় মতবাদ পারবেন না। যেহেতু প্রথম এবং টুডে "মতাদর্শগত ফরম" হিসাবে কাজ করতে পারেন Machists, ধর্মীয় ও বৈজ্ঞানিক মতবাদ মধ্যে লাইন blurs।

Pragmatists Machians আত্মা যুক্তি। pragmatists সত্য জন্য এটি সমস্ত "ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে জন্য দরকারী।" হয়

সেখানে চিন্তা, সমাজ ও প্রকৃতির উদ্দেশ্য আইন। আধুনিক বিজ্ঞানের fideism ধারণা মতে উদ্দেশ্য সত্য বলে দাবী করে না। যাইহোক, প্রথম বারের চেয়ে দ্বিতীয় কোন স্বীকৃতি। সুতরাং, বৈজ্ঞানিক বিশ্বের দৃশ্য ঘনিষ্ঠভাবে উদ্দেশ্য সত্য সাথে সম্পর্কিত হয়। ফলস্বরূপ, এটা আদর্শবাদী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংস করেছে।

সমস্যা সত্য দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের মীমাংসিত হয়। এই প্রবণতা, "উদ্দেশ্য" স্বীকৃতি, আংশিক, ধীরে ধীরে তার জ্ঞান নির্দেশ করে। ইতিহাস জ্ঞান প্রতিটি সময়ের এ সীমিত। যাইহোক, এই সীমানা আপেক্ষিক এবং প্রায় একটানা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত সাফল্য অনুযায়ী বাড়ানো হয়। একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া, এবং যে মানুষের জ্ঞান, অসম্পূর্ণ অসম্পূর্ণ এবং আপেক্ষিক - আসলে সেই জ্ঞান বিকাশের দরুন।

সুতরাং, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের সত্যের আপেক্ষিকতা স্বীকার, কিন্তু শুধুমাত্র অর্থে একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে একটি নির্দিষ্ট এলাকায় জ্ঞানের অসম্পূর্ণতা। আপেক্ষিকতা বিশ্বের প্রধানত শাশ্বত এবং অবিরাম পরিবর্তন ও উন্নয়ন হয়েছে। একই সময়ে বিকাশ এবং বিশ্ব সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান গভীর।

মানুষ পরম সত্য দান করতে সক্ষম চিন্তা করছেন। এটা বিশ্বের অস্তিত্ব স্বীকার করে বাড়ে। পরম জ্ঞান সমস্ত বিজ্ঞান উপস্থিত রয়েছে। যতদূর মানুষের জ্ঞান উদ্দেশ্য, তাই এটি "পরম শস্য।" হয়

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দিক মতে কোন বিমূর্ত সত্য নেই। এটা সবসময় কংক্রিট হয়।

আপেক্ষিক এবং পরম সত্য - দুই উপাদান উদ্দেশ্য সত্য। তারা সঠিকতা, সম্পূর্ণতার ডিগ্রী পার্থক্য। প্রতিটি কণা বর্তমান উদ্দেশ্য পরম। এই ক্ষেত্রে, আপেক্ষিক বহুবচন খোলে যার পরম সমষ্টি ক্রমাগত প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞান উন্নয়নশীল। জ্ঞানের সীমা নতুন আবিষ্কারের ধন্যবাদ বিস্তৃত।

লাগে জায়গা ক্রমাগত আপডেট, সত্যের সমাপ্তির। সুতরাং, এটা আরো সত্য, এবং সম্পূর্ণরূপে অসীম বাহ্যজগৎ সারাংশ প্রতিফলিত করে।