জ্ঞানের তত্ত্ব ও knowability প্রধান পন্থা

জ্ঞানের তত্ত্ব - নতুন জ্ঞান আহরণ প্রক্রিয়া অধ্যয়ন এবং কিভাবে মানবজাতির আমাদের চারপাশের দুনিয়া perceives, এবং কারণ-প্রভাব সম্পর্ক, এটা অভিনয়। কেউ সন্দেহ যে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে, আমরা আমাদের বংশধরদের জ্ঞান একটি ক্রমবর্ধমান শরীর পাস। বিজ্ঞান, শিল্প, এবং দৈনন্দিন জীবনে: পুরানো সত্য বিভিন্ন ক্ষেত্রে নতুন আবিষ্কারের দ্বারা complemented হয়। সুতরাং, জ্ঞান - এটা সামাজিক একটি প্রক্রিয়া যোগাযোগ এবং ধারাবাহিকতা।

কিন্তু অন্য দিকে, অনেক ধারণা বিশিষ্ট বিজ্ঞানী ও আপাতদৃষ্টিতে অপরিবর্তনীয় দ্বারা প্রকাশ, কিছু সময় পরে, তাদের অসঙ্গতি প্রদর্শন করুন। আমাদের স্মরণ করা যাক জিওসেন্ট্রক সিস্টেম মহাবিশ্ব, যা কোপারনিকাস দ্বারা খণ্ডন হয়েছিল। এ প্রসঙ্গে একটি প্রাকৃতিক প্রশ্ন জাগে: কিনা আমরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে অস্তিত্ব আমাদের জ্ঞান সত্য হতে পারে? এই প্রশ্নের এবং চেষ্টা উত্তর দিতে জ্ঞানের তত্ত্ব। দর্শনশাস্ত্র (অথবা বরং, তার যে সমস্যা, জ্ঞানতত্ত্ব চর্চা) বিশ্বাব্রক্ষ্মাণ্ড এবং ক্ষুদ্র আদায় ঘটছে প্রসেস পরীক্ষা।

এই বিজ্ঞান একই ভাবে অন্যান্য শিল্পে হিসাবে, তাদের সঙ্গে যোগাযোগ প্রবেশ মধ্যে উন্নয়নশীল হয়, তা তাদের কাছ থেকে কিছু সময় লাগে এবং, ঘুরে, দেয়। জ্ঞানের তত্ত্ব বরং একটি কঠিন, প্রায় অসম্ভব ভঙ্গি: মানুষের মস্তিষ্ক বুঝতে, কিভাবে এটি কাজ করে। এমন কার্যকলাপ ব্যারন Mnnhauzenom গল্প মত একটি বিট, এবং এটি বিখ্যাত প্রয়াস তুলনা করা যেতে পারে "চুল দ্বারা নিজেকে বাড়াতে।" অতএব কিনা আমরা বিশ্বের সম্পর্কে কিছু জানেন প্রশ্ন অপরিবর্তনশীল, হিসাবে সবসময়, তিনটি সম্ভাব্য উত্তর: আশাবাদী হতাশাপূর্ণ এবং যুক্তিবাদী।

জ্ঞানের তত্ত্ব অবশ্যম্ভাবীরূপে জানেন যে তাত্ত্বিক সম্ভাবনা সমস্যার সাথে মুখোমুখি পরম সত্য, এবং সেইজন্য শনাক্ত ও অনুসন্ধান করতে মানদণ্ডের উপর প্রতিফলিত আবশ্যক। এটা এ সব, অথবা আমাদের ধারণা সব অসম্পূর্ণ সম্পর্কে সর্ব্বোচ্চ আত্মীয় পরিবর্তনশীল, অস্তিত্ব আছে? Optimists নিশ্চিত যে আমাদের জ্ঞান আমরা ব্যর্থ না। হেগেল, জ্ঞানতত্ত্ব মধ্যে এই প্রবণতা বিশিষ্ট প্রতিনিধি, যুক্তি দেখান যে হচ্ছে অবশ্যম্ভাবীরূপে, আমাদের সামনে প্রকাশ আমাদের তাদের সম্পদ দেন এবং উপভোগ তাদের দিতে। এবং বিজ্ঞান অগ্রগতি এই স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়।

এই দেখুন অজ্ঞেয়বাদী বিরোধিতা করে। তারা অস্তিত্বের knowability সম্ভাবনা অস্বীকার করি, দাবি করেন যে আমরা তাদের অনুভূতি প্রায় পৃথিবীকে উপলব্ধি। সুতরাং, কিছু সম্পর্কে জ্ঞানীয় সিদ্ধান্তে - এই মাত্র ফটকা হয়। জ্ঞানের তত্ত্ব জানে না, কারণ আমরা আমাদের অজ্ঞান সব বন্দীদের এবং বস্তু এবং ঘটনা শুধুমাত্র রূপ, যার মাধ্যমে তাদের ইমেজ বাস্তবতার আমাদের উপলব্ধি প্রিজম মাধ্যমে প্রতিসৃত হয় আমাদের কাছে প্রকাশ করা হয় - আর যে, কি বিষয়ক সত্য রাষ্ট্র। ঘটনা, ঘটনা এবং ঘটনা পরম পরিবর্তনশীলতা তত্ত্ব - সর্বাধিক সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞেয়বাদ epistemological অপেক্ষবাদ ধারণা প্রকাশ।

সংশয়বাদ জ্ঞান তত্ত্ব ফিরে প্রাচীন জ্ঞান চলে যায়। অ্যারিস্টট্ল প্রস্তাব যে যারা পরিষ্কারভাবে জানতে চান, দৃঢ়ভাবে সন্দেহ করা উচিত নয়। এই প্রবণতা নীতি, অজ্ঞেয়বাদ বিশ্বের বুঝতে সম্ভাবনা অস্বীকার করে না, কিন্তু কল তাই gullibly আমাদের জ্ঞান, বিরোধী শক্তিতে এবং আপাতদৃষ্টিতে অনস্বীকার্য সত্য উপলব্ধ আছে চিকিত্সা নেই। "সত্যতা যাচাইয়ের নির্দেশ" বা "বিকৃতকরণ" এর পদ্ধতি এটা সম্ভব তুষ থেকে গম পৃথক করার জন্য এবং, পরিশেষে, সত্য জানতে।