প্রাকৃতিক আইন ও মানুষের মর্যাদা

প্রাকৃতিক আইন - এই প্রাচীনতম ধারণার এক যা সম্পর্কে "কপর্দকশূন্য বর্শা" রাজনীতিবিদ, আইনজীবী ও দার্শনিক, এবং এখনও এই প্রশ্ন খোলা থাকে। যদি এই তত্ত্বের উন্নয়ন ট্রেস, আমরা দেখতে পারেন যদিও, শত্রুর প্রতিরোধের সত্ত্বেও, সে প্রায় আন্তর্জাতিক আইনি সম্পর্ক সুযোগ লাভ করে। প্রথম সব, এটা আকর্ষণীয় কারণ এটি ফিরিয়ে প্রাচীনত্ব এমনকি আগে তারিখগুলি, এবং সম্ভবত, কিন্তু অনুভূত একটি বিশেষ মতবাদ যেমন অনেক পরে হয়ে ওঠে। অবশেষে, নিউ এজ, এটা ব্যবহারশাস্ত্র ক্ষেত্রে দুটো বিপরীতধর্মী তত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।

বুঝতে যদিও যে কিছু বৈশিষ্ট্য প্রকৃতি দ্বারা মানুষের দেওয়া হয়, সত্যিই খুব প্রাচীন গ্রীসের প্রথম দিকে, গঠিত হয় এটা দাসত্ব জন্য একটি যুক্তি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, যেহেতু এমনকি মহান অ্যারিস্টট্ল বিশ্বাস করতেন যে মানুষের একটি নির্দিষ্ট ধরনের প্রকৃতি দ্বারা দাস এবং অন্যান্যরা যারা যথেষ্ট ভাগ্যবান বিনামূল্যে জন্মগ্রহণ করা কারণ পরিচালনা আবশ্যক। প্রাচীন রোমান ফিকাহবিদদের "স্বাভাবিক আইন" (অথবা স্বত্ব প্রাকৃতিক) ধারণার জন্যে, কিন্তু তার সংজ্ঞা তারা আরও খুব বিমূর্ত যুক্তি হয়নি। ইন মধ্যযুগ প্রাকৃতিক এবং ঐশ্বরিক মান তত্ত্ব একত্রিত করতে, সেইজন্য এবং এই শব্দটি প্রাথমিকভাবে বিজ্ঞানী, canonists, যাজকীয় আইন নিয়ম বিকাশ ব্যবহার করার প্রায়ই রাজনৈতিক বিবেচনায় ভিত্তিতে শুরু করেন।

অন্যদিকে, বিভিন্ন পবিত্র পৌরাণিক গ্রন্থে বা নৈতিক সাহিত্য বা লোকাচারবিদ্যা প্রকাশ প্রবচন মধ্যে ধীরে ধীরে নির্দিষ্ট আদর্শের কি সত্য, ন্যায়বিচার, সমতা, এবং আরো অনেক কিছু সম্পর্কে বিবর্তিত হয়েছে। তারাও, প্রাকৃতিক আইন এক ধরনের বোঝা কীভাবে একজন মানুষ আচরণ এবং কি এটা মর্যাদা মানে উচিত একটি পরিমাপ ছিল। নতুন সময় যেন এই তত্ত্ব অনুঘটক ছিল, এবং ঘোষিত সেখানে সুস্পষ্ট জিনিস, প্রকৃতি দ্বারা এই ব্যক্তিদের আছে - যে জীবন, স্বাধীনতা, সমতা - এবং জন্ম আসলে তাদের মালিকানাধীন। দার্শনিক ধারনা, সত্য রক্ষা করতে বাড়ছে, Gugo Grotsiem এবং নবজাগরণের অনেক চিন্তাবিদ, বিশেষ করে, Holbach এবং রুশো মধ্যে পেশ করেন।

একটা নীতি প্রাকৃতিক আইন যেমন "পবিত্র প্রাকৃতিক অধিকার" এ 1789 এর বিপ্লবী ফরাসি ঘোষণা অথবা আমেরিকান হিসাবে, আইন মধ্যে সুরক্ষিত করা হয়েছে স্বাধীনতা ঘোষণা। যদিও এটি ব্যাখ্যা করা উচিত যে ফরাসি বিপ্লবীদের, অবিচ্ছেদ্য স্বাধীনতা এবং সমতার মহিমান্বিত টেক্সট লেখা, নারী শাসিত আউট যা পরে মহিলাদের ভোটাধিকার দেওয়ার আন্দোলনের আন্দোলন বৃদ্ধি দিয়েছেন। এই এই তত্ত্ব উন্নয়নে খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ যারা অবস্থান নির্দিষ্ট বিশেষাধিকার মানুষের প্রকৃতি অবিচ্ছেদ্য অংশ ভাগ বাস্তবে এমনকি অনেক, যখন একটি সমাজ যেখানে মানুষের বিভিন্ন গ্রুপের বিপরীত আগ্রহ রয়েছে সঙ্গে যখন কারবারী, অবিকল সেই আইন সমর্থনযোগ্য যে শাসক দল ও ক্লাস ক্ষমতা রক্ষা করা। অতএব, XIX শতাব্দীতে, যখন মানব সমাজের কাঠামো এই বোঝার উপলব্ধি হয়েছে, প্রাকৃতিক এবং ধারণা ইতিবাচক আইন প্রকাশ্যে একে অপরের মুখোমুখি হতে শুরু করে।

রক্ষার অগ্রাধিকার নিয়ম এবং "প্রকৃতির" আইন আদর্শ, দার্শনিক প্রায়ই ভাল এবং ভাল ধারণা উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। উভয় তার শাস্ত্রীয় এবং আধুনিক অর্থে প্রাকৃতিক আইন পণ্যের ধরনের যে একে অপরের সাথে অথবা অন্য কোনো উপাদান কমে যাবে না একটি সেট। জীবন, মর্যাদা sociality, স্বাধীনতা, এবং অন্যান্য এই ধরনের জিনিস, এবং আচরণ বিধি একটি জটিল মানুষের প্রদান করা আবশ্যক, যাতে সে বাঁচতে পারে, অস্তিত্ব নেই। এক, অন্য অনুরোধে জন্য অবহেলা করা যাবে না, যাতে তারা "কাজ" এগুলি শুধুমাত্র মোট পরিমাণের। তারা দূরে শাস্তি হিসেবে অথবা তাদের কোন হাল ছেড়ে না দেওয়ার গ্রহণ করা যেতে পারে। শুধুমাত্র তারপর সাধনযোগ্য ভাল। ইতিবাচক তত্ত্ব "সুবিধা", যে, ধারণা এটি বেশী ভাল, অথবা সাধারণ সুখের জন্য কিছু কিছু কোরবাণী করা সম্ভব নয় উপর ভিত্তি করে তৈরি।

অত: পর ধারণা যার উপর মানুষের প্রাকৃতিক অধিকার, যে, ক্ষমতা মতবাদ জন্ম থেকে দেওয়া। কোন শক্তি তাকে বিশেষাধিকার তিনি কোন এক করতে বাধ্য করা হয় এবং আমাকে ধন্যবাদ করতে হয়নি, তাদের জন্য নির্ধারিত দিলেন। তাছাড়া, তন্ন তন্ন রাষ্ট্র কিংবা দলের নেতা বা গোষ্ঠীর লোকেদের এমনকি সবচেয়ে গণতান্ত্রিক ভাবে এই সম্ভাবনার কেউ নিতে পারেন না। যেমন অধিকারের কোন বিচ্ছিন্নতাবোধের আইনত শুধুমাত্র তাদের প্রয়োজন পুনরুদ্ধারের লঙ্ঘনের কারণে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। বস্তুত, এই প্রাকৃতিক ক্ষমতা উৎস, মর্যাদা রক্ষা করা হয় এমনকি জাঁ Zhak রাসো ধারণা এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ কারণ এই খুব সম্পত্তি যেমন, যা মানুষ এবং অন্যান্য থেকে কেউ আর মানব জাতি সকল সদস্যদের সাধারণ চরিত্রগত, সামাজিক বৈশিষ্ট্য সহজাত হিসাবে নয়।