Solovev ভ্লাদিমির দার্শনিক: জীবনী লেখালেখি

ভ্লাদিমির Solovyov প্রয়াত XIX শতাব্দীর বৃহত্তম রাশিয়ান ধর্মীয় চিন্তাবিদদের একজন। তিনি ধারণা এবং (ঈশ্বর-পুরুষত্ব, এবং তাই Panmongolism। ডি) তত্ত্ব একটি সংখ্যা লেখক ছিলেন, এখনও গার্হস্থ্য দার্শনিকরা বিস্তারিত গবেষণা করা হচ্ছে।

প্রথম বছর

ভবিষ্যতে দার্শনিক Soloviev ভ্লাদিমির Sergeyevich মস্কোর 28 জানুয়ারি 1853 জন্মগ্রহণ করেন, বিখ্যাত ইতিহাসবিদ পুত্র Sergeya Soloveva ( "আদ্যিকাল থেকে রাশিয়া এর ইতিহাস" multivolume লেখক)। ছেলে 5 ম উচ্চ বিদ্যালয় ছিল, এবং পরে মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিজ্ঞান এবং গণিত অনুষদ প্রবেশ করে। বাল্যকাল থেকে Soloviev জার্মান idealists হয় এবং Slavophiles কাজ করে পড়ুন। উপরন্তু, এটি একটি মহান প্রভাব আমূল বস্তুবাদীরা ছিল। যে আবেগ তারা ভৌত-গণিতের দক্ষতা মধ্যে যুবক আনা অবশ্য দ্বিতীয় বর্ষের পর ইতিহাস ও ফিলোলজি স্থানান্তর করা। জড়বাদী সাহিত্য তরুণ ভ্লাদিমির Solovyov এমনকি খুব ক্ষুব্ধ পিতার চেয়েও তার রুম আইকন জানালা থেকে বের করে দেওয়া দ্বারা অঙ্কিত। সাধারণভাবে, তার পড়ার পরিসর তারপর Khomyakov, শেলিং এবং হেগেল গঠিত।

সার্জি তার পুত্র মধ্যে কঠোর পরিশ্রম এবং উত্পাদনশীলতা সঞ্চার। প্রতি বছর তিনি নিজে ধারাক্রমে তার "ইতিহাস" এই অর্থে আসলে কর্তৃক প্রকাশিত বিক্ষোভ পুত্র ছিলেন। প্রাপ্তবয়স্কদের হিসাবে, ভ্লাদিমির প্রতিদিন লিখেছেন, ব্যতিক্রম ছাড়া (কাগজ স্ক্র্যাপ, যখন হাত অন্য কিছুই ছিল কখনও কখনও)।

বিশ্ববিদ্যালয় ক্যারিয়ার

21 বছর বয়সে ইতিমধ্যে Soloviev একটি মাস্টার এবং সহকারী অধ্যাপক হয়ে ওঠে। কাজ, যা তিনি রক্ষিত, যেমন "পশ্চিমা দর্শনের সংকট" খেতাবধারী ছিল। যুবক একটি ডিগ্রী তার নেটিভ মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে নয় পেতে করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। কি দৃষ্টিকোণ তার প্রথম বৈজ্ঞানিক কাগজে রক্ষিত Solovev ভ্লাদিমির হয়? দার্শনিক ইউরোপ দৃষ্টবাদ তৎকালীন জনপ্রিয় সমালোচনা করেন। মাস্টার্স ডিগ্রী পাওয়ার পর তিনি প্রথম প্রধান বিদেশী ট্রিপ গিয়েছিলাম। ব্যাপক উৎসাহ ও উদ্দীপনার লেখক পুরাতন পৃথিবীর মিশরের সহ পূর্ব দেশ, পরিদর্শন করেন। ভয়েজ বিশুদ্ধরূপে পেশাদারী ছিল - Soloviev অধ্যাত্মবাদ এবং কাব্বালার আগ্রহী হয়ে ওঠে। উপরন্তু, এটা আলেকজান্দ্রিয়া ও কায়রোর তিনি সোফিয়া তার তত্ত্ব কাজ শুরু হয়।

দেশে ফিরে Soloviev সেন্ট পিটার্সবার্গে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপনা শুরু করেন। তিনি মিলিত হয় এবং Fedorom Dostoevskim সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে। "ভাইয়েরা Karamazov" এর লেখক alesha একটি প্রোটোটাইপ হিসেবে ভ্লাদিমির Solovyov বেছে নেওয়া হয়েছে। এই সময়ে, এটা অন্য রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধ গেছে। এটা Solovev ভ্লাদিমির তীব্র প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত? দার্শনিক প্রায়, একটি স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে সামনে গিয়ে দেখলেন, কিন্তু এ শেষ মুহূর্ত তার মন পরিবর্তন। তাঁর গম্ভীর ধর্মভার ও যুদ্ধের প্রত্যাখ্যান ড। 1880 সালে তিনি তাঁর থিসিসের রক্ষিত এবং একজন ডাক্তার হয়ে ওঠে। যাইহোক, বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর সঙ্গে একটি বিবাদের কারণে - মিখাইল Vladislavlev - Solovyov অধ্যাপক পদে পাই নি।

শিক্ষার কার্যকলাপের সমাপন

ভাবুক জন্য সন্ধিক্ষণ বছর 1881 ছিল। তারপর সারা দেশে রূশ সম্রাট্ আলেকজান্ডার II সেই বিপ্লবীদের হত্যা shook। এই অবস্থার অধীনে যে Solovev ভ্লাদিমির করেছিলেন? দার্শনিক, একটি পাবলিক বক্তৃতা যেখানে তিনি বলেছেন যে সন্ত্রাসীদের ক্ষমা করা প্রয়োজন বিতরণ। এই আইন মনোভাব এবং বিশ্বাসের Solovyov দেখিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন রাষ্ট্র এমনকি হত্যা প্রতিক্রিয়ায়, মানুষ চালানো করার কোন অধিকার আছে। খৃস্টান ক্ষমা ধারণা এই আন্তরিক, কিন্তু সরল ধাপে লেখক বাধ্য করেছে।

বক্তৃতা কলঙ্ক ঘটে। এটি সম্পর্কে এটা খুব উপরের পরিচিতি লাভ করে। স্বরাষ্ট্র মন্ত্রী লরিস-Melikov লিখেছিলেন একটি নতুন Tsar তৃতীয় আলেকজান্ডার মেমো, যা স্বৈরাচারী আহ্বান আধুনিক গভীর ধর্মভার কারণে দার্শনিক শাস্তি দিতে নয়। একবার মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক রেক্টর উপরন্তু, বক্তৃতা লেখক একটি সম্মানিত ইতিহাসবিদ পুত্র ছিলেন। তার উত্তরে আলেকজান্ডার Solovyov "মানসিক" বলা এবং তার নিকটতম উপদেষ্টা কনস্টানটিন Pobedonostsev সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে দোষী মনে করতেন "পাগল।"

এই দার্শনিক পরে বাম সেন্ট পিটার্সবার্গে স্টেট ইউনিভার্সিটি, যদিও টেকনিক্যালি তিনি বহিস্কার করা হয় নি। প্রথমত, এটা প্রতারণা ছিল, এবং দ্বিতীয়ত, লেখক বই ও নিবন্ধ উপর মনোনিবেশ করতে চাই। 1881 সৃজনশীল সপুষ্পক যে Solovev ভ্লাদিমির বেঁচে একটি নির্দিষ্ট সময়ের শুরু করেন পরে ছিল। দার্শনিক, বাঁধন ছাড়া লিখেছিলেন কারণ তার জন্যে তা একমাত্র উপায় অর্থ উপার্জন করা।

নাইট-সন্ন্যাসী

সমসাময়িক স্মৃতিকথা মতে, তিনি ভয়াবহ অবস্থায় Solovyov বসবাস করতেন। স্থায়ী বাড়িতে তিনি ছিল না। লেখক হোটেলের থাকুন বা অনেক বন্ধু আছে। গৃহস্থালী অনিত্যতা স্বাস্থ্যের জন্য খারাপ। উপরন্তু, দার্শনিক নিয়মিতভাবে একটি নিয়ন্ত্রিত উপবাস রাখা। এবং এই সব ব্যায়াম তীব্রতা দ্বারা সম্ভব না। অবশেষে, Solovyev বারবার তার্পিন etched। এই তরল করার জন্য, এটা রোগের সুচিকিৎসা এবং নিগূঢ় হিসাবে গণ্য হবে। তার্পিন তাঁর সব অ্যাপার্টমেন্ট ভিজিয়ে হয়।

জীবন ও লেখকের খ্যাতি অস্পষ্ট ভাবে কবি আলেকজান্ডার Blok তার স্মৃতিকথা নাইট-সন্ন্যাসী নামক অনুপ্রাণিত। Solovyov মৌলিকত্ব সবকিছুতেই নিজেকে উদ্ভাসিত। লেখক আন্দ্রে Bely স্মৃতি, যা উদাহরণস্বরূপ, বলছেন যে দার্শনিক একটি আশ্চর্যজনক মজা ছিল বাকি। কিছু বন্ধু সে হোমারীয় এবং আনন্দদায়ক অন্যান্যের ছিল - দুষ্ট।

Solovev ভ্লাদিমির Sergeevich প্রায়ই বিদেশে গেলেন। 1900 সালে শেষবারের মতো তিনি মস্কো ফিরে প্লেটোর কাজ তার নিজস্ব অনুবাদ প্রকাশের পুরা। তারপর লেখক খারাপ অনুভূত। তিনি Sergeyu Trubetskomu নিয়ে যাওয়া হয় - ধর্মীয় দার্শনিক, প্রচারবিদ, সার্বজনিক ব্যক্তিত্ব এবং ছাত্র Soloviev। তার পরিবার মস্কো স্টেট বোতলের থেকে belonged। এবং "অথেরোস্ক্লেরোসিস" "কিডনির সিরোসিস" - ভ্লাদিমির করার Sergeyevich ডাক্তারদের একটি হতাশাদায়ক নির্ণয়ের লাগাতে আগত। লেখক লাশ ডেস্কে জমিদার থেকে ক্লান্ত হয়। পারিবারিক তিনি একা বসবাস ছিল, তাই তার অভ্যাস অনুসরণ কর এবং Solovyov কেউ পারা প্রভাবিত। সংকীর্ণ জমিদারি এবং তাঁর মৃত্যুর একটি জায়গা হয়ে উঠেছে। দার্শনিক,, 1900 13 আগস্ট মারা যান। তিনি Novodevichy সমাধিক্ষেত্রে পরবর্তী তার বাবাকে সমাহিত করা হয়।

পুরুষত্ব

উত্তরাধিকার Vladimira Soloveva একটি প্রধান অংশ আল্লাহর পুরুষত্ব তার ধারণা। এই তত্ত্ব প্রথম 1878 সালে তার "লেকচার" এ দার্শনিক পেশ করা হয়। এটা মূল প্রতিজ্ঞা মানুষ এবং ঈশ্বরের ঐক্যের আউটপুট। Solovyov রাশিয়ান জাতির ঐতিহ্যগত ভর বিশ্বাস সমালোচনা দিয়ে চিকিত্সা। তিনি গতানুগতিক শেষকৃত্য মনে করতেন "অমানবিক।"

অন্য অনেক রাশিয়ান দার্শনিক, সেইসাথে Solovyov তারপর রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চ রাজ্যের জানার জন্য চেষ্টা করে। তাঁর অধ্যয়ন সালে লেখক শব্দটি সোফিয়া, অথবা উইজডম, যা নতুন করে বিশ্বাসের আত্মা পরিণত ছিল। চার্চ - উপরন্তু, তিনি শরীর আছে। এটা মুমিনদের একটি সম্প্রদায়ের ভবিষ্যতে আদর্শ সমাজের কোর পরিণত ছিল।

তার মধ্যে Solovyov "ঈশ্বর পুরুষত্ব উপর লেকচার," জাহির যে চার্চ একটি গুরুতর সঙ্কট মধ্যে দিয়ে যাচ্ছে। এটা তোলে খণ্ডিত এবং মানুষের হৃদয় ও মন জয় উপর তোমার কোন ক্ষমতা আছে, এবং তার জায়গায় একটি নতুন দাবি জনপ্রিয় কিন্তু বিতর্কিত তত্ত্ব - দৃষ্টবাদ এবং সমাজতন্ত্র। Solovev ভ্লাদিমির Sergeevich (1853-1900) প্রতীত হয় যে এই আধ্যাত্মিক বিপর্যয় কারণ গ্রেট ফরাসি বিপ্লব, যা স্বাভাবিক ইউরোপীয় সমাজের ভিত্তি shook ছিল। 12 রিডিং তাত্ত্বিক প্রমাণ করতে হবে যে শুধুমাত্র আপডেট গির্জা ও ধর্মের মতাদর্শগত ভ্যাকুয়াম, যেখানে XIX শতকের শেষদিকে অনেক আমূল রাজনৈতিক তত্ত্ব ছিল গ্রহণ করতে পারেন চেষ্টা করছে। Solovyov 1905 সালের রাশিয়া প্রথম বিপ্লব পর্যন্ত বাস করা হয়নি, কিন্তু এটা সত্য আসছে অনুভূত।

সোফিয়া ধারণা

দার্শনিক ধারণা মতে, ঈশ্বর এবং মানুষের ঐক্যের নীতি সোফিয়া বাস্তবায়িত করা যাবে না। এটি একটি আদর্শ প্রতিবেশীর খ্রিস্টীয় প্রেম উপর ভিত্তি করে সমাজের একটি উদাহরণ। মানব উন্নয়ন চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে সোফিয়া সম্পর্কে বলতে, "পড়া" এর লেখক এছাড়াও মহাবিশ্ব ইস্যু উত্থাপিত। তিনি cosmogonic প্রক্রিয়ার তার তত্ত্ব বর্ণনা করেছেন।

বইয়ের দার্শনিক ভ্লাদিমির Solovyov (10 পড়া) পৃথিবীর উত্থান একটি কালপঞ্জি দেয়। প্রথমত, এটা নাক্ষত্রিক এর যুগান্তকারী ছিল। লেখক এটা ইসলামের সাথে শরীক। তারপর সৌর যুগান্তকারী অনুসরণ করে। সময়ে তিনি সূর্য, তাপ, আলো, চুম্বকত্ব এবং অন্যান্য শারীরিক বৈশিষ্ট্য ছিল। অ্যাপোলো, Osiris, অ্যাডোনিস এবং হারকিউলিস বিশ্বাস - তার কাজ তাত্ত্বিক প্রাচীনত্ব বহু সৌর ধর্মীয় বিশ্বাসী গোষ্ঠী সঙ্গে এই সময়ের বাঁধা পাতায় অন। জৈব জীবনের বিশ্বের আবির্ভাব সঙ্গে শেষ, পার্থিব যুগ শুরু হয়।

এই সময়ের ভ্লাদিমির Solovyov বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন। ঐতিহাসিক দার্শনিক ও তাত্ত্বিক মানবজাতির ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সভ্যতার তিনটি হাইলাইট করা হয়েছে। এই লোকদের (গ্রীক, হিন্দু ও ইহুদীদের) রক্তপাত এবং অন্যান্য খারাপ ছাড়া একটি আদর্শ সমাজের প্রথম ধারণা দিতে পারে। এটা তোলে ইহুদি মানুষের মধ্যে Iisus Hristos প্রচার করা হয়েছিল। Solovyov তাকে চিকিত্সা একজন ব্যক্তি হিসেবে, কিন্তু একজন ব্যক্তি যিনি মানুষের প্রকৃতি সমগ্র রূপ দান পরিচালিত হয়। তা সত্ত্বেও, দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে মানুষ ঐশ্বরিক চেয়ে অনেক বেশী উপাদান স্থাপন করেন। এই নীতি প্রতিমূর্তি আদম হয়ে ওঠে।

সোফিয়া নিয়ে তর্ক, ভ্লাদিমির Solovyov ধারণা প্রকৃতি তার নিজের একক আত্মা আছে যা সঙ্গীদেরকে। তিনি বিশ্বাস করতেন যা মানবজাতির এই আদেশ অনুকরণ করা উচিত সমস্ত লোক সাধারণ কিছু আছে যখন। দার্শনিক এই মতামত অন্য ধর্মীয় প্রতিফলন পাওয়া যায় নি। তিনি Uniate ছিল (যেমন গির্জার ঐক্য সমর্থন)। এমনকি সেখানে একটি দৃশ্য যে তিনি ক্যাথলিক রূপান্তরিত, যদিও এটি ভগ্ন প্রকৃতি এবং ভ্রম উৎস কারণ জীবনীকারদের দ্বারা বিতর্কিত করা হয়। একটি উপায় বা অন্য, কিন্তু Solovyov পশ্চিম ও পূর্ব চার্চের একীকরণ একজন সক্রিয় সমর্থক ছিলেন।

"নেচার মধ্যে সৌন্দর্য"

মৌলিক কাজ Vladimira Soloveva এক তার প্রবন্ধে "নেচার মধ্যে সৌন্দর্য", 1889 সালে প্রকাশিত হয়। দার্শনিক বিস্তারিতভাবে এই ঘটনার পরীক্ষা, তাকে বাংলাদেশের একটি সেট প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বিষয়টি রূপান্তরের উপায় সৌন্দর্য দেখেছি। একই সময়ে Soloviev নিজেই সৌন্দর্য প্রশংসা করতে বলা হয়, এবং একটি উপায় অন্যান্য লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য হিসাবে। তিনি একটি ধারণা প্রতিমূর্তি সৌন্দর্য বলা হয়।

Solovev ভ্লাদিমির Sergeevich একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী যা লেখকের জীবন, যা মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রায় সব গোলকের মধ্যে তার কাজ প্রভাবিত একটি উদাহরণ এই নিবন্ধটি এছাড়াও শিল্প প্রতি তার মনোভাব বর্ণনা করেছেন। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে তিনি সবসময় শুধুমাত্র একটি লক্ষ্য ছিল - বৈধতা ও প্রকৃতির উপর প্রভাব এবং মানুষের আত্মা উন্নত। শিল্প উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিতর্ক প্রয়াত XIX শতাব্দীর জনপ্রিয় ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একই থিমে তিনি লিও টলস্টয়, যার সাথে লেখক পরোক্ষভাবে যুক্তি বক্তব্য রাখেন। Solovev ভ্লাদিমির Sergeevich, যার কবিতা তার দার্শনিক কাজ কম পরিচিত হয়, এছাড়াও একজন কবি ছিলেন, তাই শিল্প সম্পর্কে যুক্তি দ্বারা নয়। "নেচার মধ্যে সৌন্দর্য" উল্লেখযোগ্যভাবে এর সিলভার বয়স বুদ্ধিজীবী মনোভাব প্রভাবিত। আপনার সৃজনশীলতা জন্য এই নিবন্ধটি গুরুত্ব লেখকদের আলেকজান্ডার Blok এবং আন্দ্রেই Bely উদযাপন করে।

"প্রেমের অর্থ"

ভ্লাদিমির Solovyov পিছনে কি চলে যাওয়ার? পুরুষত্ব (তার প্রধান ধারণা) এনটাইটেলমেন্টসহ "ভালোবাসার অর্থ" নিবন্ধের একটি সিরিজ, 1892-1893 সালে প্রকাশিত উন্নত ছিল। এই প্রকাশনার বিচ্ছিন্ন করা হয় নি, পুরো এক টুকরা অংশ হিসেবে। প্রথম প্রবন্ধে Solovyov ধারণা যে প্রেম প্রজনন একমাত্র পদ্ধতি এবং মানব জাতি ধারাবাহিকতা খণ্ডন। উপরন্তু, লেখক তার মতামত তুলনায়। তিনি মাদারবোর্ড বিস্তারিত, বন্ধুত্বপূর্ণ, যৌন, রহস্যময় তুলনায় ভালোবাসা ভালোবাসা জন্মভুমি জন্য, ইত্যাদি। ডি একই সময় তিনি স্বার্থপরতা প্রকৃতি স্পর্শ এ। Soloveva Lyubov থেকে জন্য শুধুমাত্র বল যে, এক ব্যক্তি এটি ব্যক্তিকেন্দ্রিক ইন্দ্রিয় অতিক্রম হতে পারে।

অন্যান্য রাশিয়ান দার্শনিক পরিচায়ক মূল্যায়ন। উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাই Berdyaev চক্র বিশ্বাস "সবচেয়ে বিস্ময়কর যে প্রেম সম্পর্কে লেখা হয়েছে।" একজন আলেক্সি Losev, যিনি লেখক এর জীবনী এক হয়ে ওঠে, জোর দিয়ে বলেন যে Solovyov প্রেম পথ অনন্ত ঐক্য (এবং অত: পর অবতার) অর্জনে বিশ্বাস।

"গুড এর আত্মপক্ষ সমর্থন"

বুক "ভালো আত্মপক্ষ সমর্থন", 1897 সালে লিখিত, ভ্লাদিমির Solovyov কী নৈতিক কাজ। লেখক এই কাজ দুটি অংশ রয়েছে এবং, সুতরাং, ত্রয়ীর প্রকাশ অব্যাহত রাখার জন্য পরিকল্পিত, কিন্তু তার ধারণা চালায় সময় ছিল না। এই বইয়ে লেখক যুক্তি হল যে ভাল একটি ব্যাপক এবং নিঃশর্ত হয় উদাহৃত। প্রথমেই কারণ এটি মানুষের প্রকৃতি ভিত্তিতে জন্য অ্যাকাউন্ট। Soloviev ধারণা যে সমস্ত লোক লজ্জা একটা ধারনা, যা শিক্ষিত করা হয় না এবং বাইরে থেকে আরোপিত করা যাবে না জন্মের সাথে পরিচিত সত্য প্রমাণিত হয়। তিনি ডাকলেন, এবং মানুষের মান অন্যান্য অনুরূপ চরিত্রগত - সম্ভ্রম এবং দু: খের বিষয়।

কারণ এটি ঈশ্বরের দেওয়া হয় স্বাগতম, মানব জাতি একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। Solovyov, এই থিসিস ব্যাখ্যা, প্রধানত বাইবেলের সূত্র ব্যবহার করেছিলেন। তিনি উপসংহার মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস এসেছিলেন - আত্মার রাজত্ব প্রকৃতির রাজত্ব থেকে ট্রানজিশন প্রক্রিয়া (যে আদিম মন্দ থেকে ভাল হয়)। একটি অর্থবোধক উদাহরণ শাস্তি অপরাধীদের পদ্ধতি বিবর্তন হয়। Solovyov বলেন যে অবশেষে রক্ত প্রতিশোধ নীতিকে উধাও হয়ে গেছে। এছাড়াও এই বইয়ে তিনি আবার মৃত্যুদন্ডের ব্যবহার বিরুদ্ধে বক্তব্য রাখেন।

"তিন কথোপকথন"

বছর ধরে, সৃজনশীলতা দর্শনের বই, বক্তৃতা, নিবন্ধ কয়েক ডজন লিখেছেন ইত্যাদি। ডি কিন্তু প্রত্যেক লেখক মতো গত কাজ, যা অবশেষে দীর্ঘমেয়াদী পথের সাতরে হলেন। কি ভ্লাদিমির Sergeevich Solovev বন্ধ? "যুদ্ধের অগ্রগতি এবং বিশ্বের ইতিহাসের শেষ তিন কথোপকথন" - তাই, বই, 1900 সালের বসন্তে লেখা বলা হত খুব শীঘ্রই তার মৃত্যুর আগে। এটা তোলে জীবন থেকে লেখকের প্রস্থানের পর প্রকাশিত হয়। অতএব, অনেক জীবনীকারদের এবং গবেষক সৃজনশীল লেখক একটি উইল হিসাবে এটি দেখতে এসেছেন।

দর্শনের Vladimira Sergeevicha Soloveva, রক্তপাত এর নৈতিক সমস্যা, দুই নিবন্ধ উপর ভিত্তি করে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। যুদ্ধ - মন্দ নয়, কিন্তু এমনকি সে ন্যায্য হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, চিন্তাবিদ ভ্লাদিমির Monomakh মধ্যে প্রতিষেধক প্রচারাভিযানের উদাহরণ দিয়েছেন Polovtsian তৃণহীন। এই যুদ্ধে সঙ্গে, রাজকুমার তৃণহীন অধিবাসী এর বিধ্বংসী অভিযান থেকে স্লাভিক বন্দোবস্ত সংরক্ষণ করতে চেয়ে কর্ম সমর্থনযোগ্য সক্ষম হন।

অগ্রগতির বিষয়ে দ্বিতীয় কথোপকথনে Solovyov আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, যা শান্তির নীতির ওপর তৈরী করা হয়েছে বিবর্তন হয়েছে। যদিও সবচেয়ে শক্তিশালী দেশ সত্যিই একটি দ্রুত পরিবর্তন বিশ্বের তাদের মধ্যে একটি ভারসাম্য খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, দার্শনিক আর রক্তাক্ত বিশ্বযুদ্ধ যে এই ব্যবস্থার ধ্বংসাবশেষ সূত্রপাত দেখেছি। দ্বিতীয় আলাপচারিতায় একজন লেখক জোর দিয়ে বলেন যে মানবজাতির ইতিহাসে মূল ঘটনা দূরপ্রাচ্যে স্থান নিয়েছে। ঠিক যেমন ইউরোপীয় দেশগুলিতে চীন ও জাপানের মধ্যে ভাগ পশ্চিম মডেলের উপর ধারালো অগ্রগতির একটি পাথ চালু করেছে।

বিশ্ব ইতিহাসের Solovyov শেষে তৃতীয় টক, তাঁর স্বাভাবিক ভক্তি সঙ্গে যুক্তি দেখান যে, মন্দ জগতে ইতিবাচক প্রবণতা সত্ত্বেও সংরক্ষিত আছে, অর্থাৎ খ্রীষ্টশত্রু। দর্শনের একই অংশ প্রথম আমি শব্দ "Panmongolism" যিনি পরে তার অসংখ্য অনুসারী ব্যবহার করতে শুরু করেন ব্যবহৃত। এই ঘটনাটি ইউরোপীয় উপনিবেশ বিরুদ্ধে এশিয়ান লোকদের একত্রীকরণ হয়। Soloviev বিশ্বাস করতেন যে চীন ও জাপানের বাহিনী যোগদানের, একটি একক সাম্রাজ্য তৈরি করুন এবং বার্মা সহ প্রতিবেশী অঞ্চলে, থেকে বিদেশী বহিষ্কার।