সন্ন্যাস: এটা কি? সন্ন্যাস নীতির

ধর্মীয় ও দার্শনিক মতবাদ সমস্ত প্রকারের তাঁর প্রেরণা একই নয়। সুতরাং, দ্বৈত শিক্ষার যে "আত্মার কারাগার" হিসাবে শরীরের জড়তা বিবেচনা এ, কঠোরতা (Manichaeism হিসাবে একটি প্রথা ভাঙা ধর্মীয় মতবাদ বিশেষ করে) মাংস অভিভূতকারী, তার স্বাধীনতা থেকে একটি উপায় হিসাবে, অভিনীত যখন Cynics তিনি জনসাধারণের কাছ থেকে স্বাধীনতার ধারণা সংজ্ঞায়িত সম্পর্ক চাহিদা।

সুতরাং, নিবন্ধ (যেমন, তার ধারনা, নীতি) সন্ন্যাস যেমন একটা জিনিস বিবেচনা করা হবে। মূলত এটা তার দার্শনিক উপাদান সম্পর্কে যায়।

সন্ন্যাস: এটা কি?

গ্রিক থেকে "ব্যায়াম" হিসেবে অনুবাদ করা হয়। এই নৈতিক নীতি, যা আত্মবিসর্জন, একটি কামুক ইচ্ছার দমন করার জন্য লোকেদের প্রয়োজন, পার্থিব আনন্দ ছোড়, সুবিধা নির্দিষ্ট সামাজিক উদ্দেশ্য এবং নৈতিক স্ব-পরিপূর্ণতা অর্জন করা।

সুতরাং, আমরা সন্ন্যাস সম্পর্কে শিখেছি (কি), এখন তার গল্প যেতে খরচ। এটা জানা কিভাবে এই ধারণা মধ্যযুগ দেখা গেল দরকারী।

ধারণা ইতিহাস

প্রাক মার্কসবাদী সালে সন্ন্যাস এর নৈতিক শিক্ষার প্রায়ই ভোগবাদ এবং বিধান বিপরীত। এর শিকড় আদিম সমাজ ফিরে যান: জীবনের উপাদান শর্ত দ্বারা দাবি উচ্চ একজন ব্যক্তির শারীরিক সহনশীলতা, ক্ষমতা খুব চরম কষ্ট সহ্য করা। এই উদ্দেশ্য বিশেষ ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান প্রয়োজনীয়তার প্রতিফলিত হয়েছিল।

উদাহরণস্বরূপ, দীক্ষা আচার সাহায্যে পুরুষদের মধ্যে সব কিশোর-কিশোরীদের উত্সর্জন সঞ্চালিত। এই আচার দীর্ঘ উপবাস, বিচ্ছিন্নতা, দাঁত এবং অন্যান্য জিনিসগুলির ফাইলিং গঠিত, অনুপ্রাণিত করতে তরুণদের কষ্ট ও বঞ্চনার স্থানান্তর করার প্রয়োজন সম্পর্কে চিন্তা জন্যই ছিল।

শ্রেণী সমাজের মধ্যে সন্ন্যাস নীতির একটি ভিন্ন ধরনের দিক অর্জিত। তার তাত্ত্বিক ফাউন্ডেশনের প্রথম প্রচেষ্টা প্রাচীন ধর্মের আঁকা যেতে পারে, অথবা বরং, পিথাগোরাস ধর্মীয় শিক্ষায় ও পরে খ্রিস্টান। মানুষের বস্তুগত নীতির অভিভূতকারী, আধ্যাত্মিক দ্রব্য উন্নয়নে ( "আল্লাহর সাথে পুনর্মিলন," মাংসের "রিপুদমন"): কঠোর তপস্বী আক্ষেপ উচ্চতর নৈতিক পরিপূর্ণতা করার জন্য একটি রুট হিসেবে দেখা হয়। এই নীতি প্রকৃত সামাজিক তাৎপর্য সুবিধা, যা শাসক শ্রেণীর দ্বারা শোষিত হয় কোনো ইচ্ছা একটি সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ প্রয়োজনীয়তার ধারণা ছড়িয়ে ছিল। এটা তোলে কঠোরতা, কোন ক্লাশে সিস্টেম, তার ভিত্তি প্রতিষ্ঠার ন্যায্যতা একটি মতাদর্শগত টুল সঞ্চালিত হয়েছে ধারণা প্রচার করে। উদাহরণস্বরূপ, কঠোরতা আলেমদের সমন্বয়ে গঠিত বৈরাগ্যবাদ ইনস্টিটিউট (কৌমার্য অবস্থানের স্ব-অঙ্গহানি), পবিত্রতা বর্ণবলয় তাদের চারপাশে গঠিত পরিহার শ্রমিক জনসাধারণ ধারণাটি প্রবর্তন।

ধর্মীয় সন্ন্যাস বিপ্লবী বুর্জোয়া (মানবতাবাদ) এর ideologists দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। কিন্তু পুনর্বাসন মানুষের চাহিদার বুর্জোয়া মতাদর্শের কাঠামোর মধ্যে স্ববিরোধী নয়। রমণ মানবাধিকারের ঘোষণা করার পর, তারপর বুর্জোয়া সমাজের দারিদ্র্যের কারণ এই জন্য বাস্তব সুযোগ, প্রদান না সামাজিক বৈষম্য, অন্যদের।

দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে ধারণা বিবেচনা করতে

দর্শনে সন্ন্যাস - এই অবহেলা কামুক বিশ্ব, ভবিষ্যতের দোহাই, আধ্যাত্মিক বিশ্বের তার অস্বীকার impairing। একটি সহজ ফর্ম সালে তিনি ইচ্ছা এবং স্বেচ্ছাসেবী কষ্ট, ব্যথা, সীমিত দমন সীমিত দাড়ায়।

আমরা যদি আরো কঠোর ক্ষেত্রে বিবেচনা, ইতিমধ্যেই সন্ন্যাস, সম্পত্তি, পরিবার, ইত্যাদি পরিত্যাগ অর্ডার সময়গত উপাদান, বাস্তব নিখুঁত বিশ্বজুড়ে আধ্যাত্মিক উচ্চ অগ্রাধিকার নিশ্চিত করতে প্রয়োজন।

আরো বিস্তৃতভাবে, এটা যেহেতু এটি তার অংশ, তাদের সম্পর্কের কাঠামো বিষয়ে জগতের মতাদর্শগত দৃশ্য বিদ্যমান বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে তৈরি, সত্তাতত্ত্বীয় কারণ একটা নম্বর আছে। উচ্চপদ বেশ আদর্শ বিশ্বের, যা এই ধারণার নির্যাস, যা এই দুনিয়ার প্রধান মান আসলে বিদ্যমান একটি অত্যন্ত বড় মাপের অনুমোদন বোঝা অংশ।

সন্ন্যাস: collectivist সমাজ ও সম্প্রদায়

তিনি তাদের প্রধান বৈশিষ্ট হচ্ছে হিসাবে কাজ করে। প্রথম ক্ষেত্রে, এই মধ্যযুগীয় সমাজ, একটি কমিউনিস্ট, এবং অন্যদের দ্বিতীয় - একটি গির্জা, একটি সর্বগ্রাসী রাজনৈতিক দল বা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের, সেনাবাহিনী, অন্যান্য।

হিসাবে collectivist সমাজে সন্ন্যাস অংশ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সরঞ্জাম যে একটি ভাল সমাজের সামাজিক থেকে একটি রূপান্তরটি প্রদান প্রথম হিসেবে মনে করা হয়, আমরা বলতে পারি, "স্বর্গে মধ্যে জান্নাতে" বা "ধরার স্বর্গ"।

কঠোরতা উপাদান

তিনি একটি উপাদান এবং একটি আধ্যাত্মিক পাশ হয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রে, তিনি রাজি বা সম্পত্তি, পরিবার অস্বীকার, অথবা অন্তত তাদের সামাজিক ভূমিকা খুবই ধারালো অবচয়, সেইসাথে কৃত্রিম এবং প্রথম মর্যাদা হানি সঙ্গে প্রাকৃতিক উপর মানুষের চাহিদার বিভাজন জানান।

আধ্যাত্মিক সন্ন্যাস আধ্যাত্মিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক চাহিদা অথবা আধ্যাত্মিক দারিদ্র্য উচ্চপদ অধিকাংশ প্রত্যাখ্যান, সেইসাথে সময় আধ্যাত্মিক বুদ্ধিজীবী জীবনে অংশগ্রহণ সীমিত, এবং তাদের বেসামরিক ও রাজনৈতিক অধিকার প্রত্যাখ্যান করা হয়। প্রথম ও দ্বিতীয় উপাদান আপেক্ষিক মধ্যে সীমা।

মধ্যযুগীয় সন্ন্যাস

তিনি ন্যূনতম উচ্চ স্বর্গীয়, পার্থিব জীবনের বিদ্যমান প্রকাশ সংযম অনুরোধে জন্য সব পার্থিব জিনিস বলি, সেইসাথে স্থল লক্ষ্যমাত্রা হ্রাস, উদ্বেগ বোঝানো, সবাই জীবনে মানুষের মাংস গুরুত্ব হ্রাস পার্থিব জীবনের প্রদর্শনে সংযম, তার সব বৈচিত্রের, শিল্প ধন।

অগাস্টিন, খাদ্য আনন্দ করার আকর্ষণ, ওয়াইন মতে গন্ধ পাচ্ছি, শব্দ, রং, আকৃতি, খুব বিপজ্জনক, কিন্তু না সাধারণভাবে, কিন্তু শুধুমাত্র যখন তারা নিজেই শেষ, পার্থিব আনন্দ একটি স্বাধীন উৎস। সত্য যে মানুষ তার নিজের হাত, সবসময় সুন্দর, কিন্তু শুধুমাত্র এ পর্যন্ত এটি আদর্শ সৌন্দর্য পালনকর্তা নিম্নলিখিত উপসংহার হয়েছে হিসাবে সৃষ্টি করে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একটি প্রলোভনের নিরর্থক জ্ঞান এমনকি দৈহিক রিরংসা চেয়ে বেশি বিপজ্জনক। বিশ্বের অধ্যয়ন কৌতূহল, লোভ এর "চোখের রিরংসা" হিসাবে গণ্য জন্য একটি আবেগ যে জ্ঞান ও বিজ্ঞানের জামাকাপড় মধ্যে "কাপড় পরিবর্তন"। এটা তোলে অনুমোদন করা যায়নি শুধুমাত্র যদি এই ধর্মীয় উদ্দেশ্যে বিশ্বাসের সঙ্গে মিলিত দায়িত্ব পালন করেন।

রাশিয়ান সন্ন্যাস এর বিশেষত্ব

প্রাচীন রাশিয়া সালে তিনি উভয় ধর্মনিরপেক্ষ ভক্তি এবং ধর্মীয় ও তপস্বী জীবন (বিশুদ্ধতা, বৃদ্ধ নেতারা বৈরাগ্যবাদ, মূর্খতা) একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। রাশিয়ান সন্ন্যাস মৌলিকত্ব দ্বারা চিহ্নিত, যা শারীরিক ও আধ্যাত্মিক, ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় ধারালো বৈপরীত্য অভাবে প্রকাশ করা হয়, বিশ্বের থেকে একটি প্রত্যাহার, তাদের সঙ্গে একটি বিরতি সৃষ্টি করে।

ভি ভি Zenkovskogo মতে, তিনি মাংসের কোন অবমাননা না যায়, বিশ্বের এবং প্রশ্নাতীত স্বর্গীয় সত্য, সৌন্দর্য, যা, তার ভা পরিষ্কার সত্য যে বিশ্বের prevails তোলে উজ্জ্বল দর্শনের প্রত্যাখ্যান, এইভাবে পূর্ণ করতে আমাদের কলিং পার্থিব দাসত্ব থেকে মুক্তি। তার ভিত্তিতে একটি ইতিবাচক জিনিস, না একটি নেতিবাচক, যে, কঠোরতা হয় - পবিত্র জগতের রূপান্তরের পাথ মানে।

তার নীতি প্রাচীন মূর্খতা, বিশুদ্ধতা কাজের ভিত্তিতে ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ। , অন্য কথায়, সময়ে অস্তিত্ব সন্ত ভাবমূর্তি "হে আল্লাহ্র বান্দা", পাশ্চাত্য খ্রিস্টান ধর্ম থেকে সম্মান ও বাইজেন্টাইন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য অনন্য ছিল। রাশিয়ান ধরনের বিশেষত্ব সেবা মানুষ ও বিশ্বের সাথে আধ্যাত্মিক চিন্তা জৈব ঐক্য, অবশ্যই সকল নৈতিক নীতির গভীরতর এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ, সেইসাথে প্রকাশ আমাদের খ্রিস্টান নৈতিক অর্থে, খ্রিস্টান নৈতিক নিয়ম-কানুন তাত্ক্ষণিক, পূর্ণ বাস্তবায়ন এবং। আধুনিক আত্মত্যাগের ভালোবাসার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। সবচেয়ে ভাবপূর্ণ আত্মত্যাগমূলক একটি কৃতিত্ব বিবেচনা করা হয়। বিশুদ্ধতা আমাদের টাইপ জন্য সিরিয়ার মিশরীয় খ্রিস্টান ঐতিহ্য কোন মৌলবাদী বা বীরত্বের সন্ন্যাস কিংবা ক্যাথলিক, গ্রিক বিশুদ্ধতা মহিমান্বিত রহস্যের চারিত্রিক নয়। আমাদের খ্রিস্টীয় অংশ হিসেবে রাশিয়ান সন্ত সবসময় বিশ্বের সক্রিয় প্রেম, একটি মৃদু নম্রতা মমতা মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে।

উপসংহার

প্রবন্ধ, বলা হয়েছে যে সন্ন্যাস হল: যে দর্শন, তার নীতি ও ধারণা দৃষ্টিকোণ থেকে।