কি হতে পারে?

হয়ে উঠছে একটি দার্শনিক ধারণা, যার মানে কিছু কিছু আন্দোলন এবং সংশোধন প্রক্রিয়া। এটি উত্থান এবং উন্নয়ন হতে পারে, এবং কখনও কখনও - অন্তর্ধান এবং regress প্রায়ই অনিশ্চয়তা বিরোধিতা করা হচ্ছে।

দর্শনশাস্ত্রের এই শব্দটি, তার উন্নয়ন বা বিদ্যালয়গুলির এবং দিকনির্দেশনার ধাপগুলির উপর নির্ভর করে, একটি নেতিবাচক বা ইতিবাচক ধারণা প্রকাশ করে। প্রায়ই তিনি বিষয়টি একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত এবং উচ্চতর স্থিতিশীলতা, স্থায়িত্ব এবং উচ্চতরত্বের অক্ষমতার বিষয়ে বিরোধিতা করেন। এই প্রবন্ধে, আমরা এই ধারণার বিভিন্ন দিক বিবেচনা করার চেষ্টা করব।

মূল এবং উত্স

হ'ল ইউরোপের প্রাচীন দর্শনে প্রথম শব্দটি আবির্ভূত হয়। এটি পরিবর্তন এবং গঠন একটি প্রক্রিয়া বোঝানো।

প্রাকৃতিক দার্শনিকরা জিনিসগুলির মতবাদ, তাদের চেহারা, উন্নয়ন এবং ধ্বংসের মতো হয়ে উঠছে। তাই তারা একটি একক নীতিমালা বর্ণনা করে, যা পরিবর্তিত হয় এবং অস্তিত্বের বিভিন্ন প্রকারের মূর্তিতে রূপান্তরিত হয়।

হেরাক্লিটাস প্রথম বিশ্বের অস্তিত্বের উদ্ভবের বিপরীতে, যা সর্বদা "হয়ে যায়", যা, প্রবাহ ("প্যান্ট রায়") এবং অস্থির - লোগো (অবিস্মরণীয় নীতি, আইন এবং পরিমাপ)। পরেরটি হ'ল নীতিমালা নির্ধারণ করে এবং এর জন্য সীমা নির্ধারণ করে। যদি পারমেনাইড বিশ্বাস করেন যে হচ্ছে হচ্ছে dissolves হচ্ছে, তারপর Heraclitus জন্য এটি ঠিক বিপরীত ছিল।

প্লাতো, অ্যারিস্টট্ল এবং তাদের অনুগামীরা

প্লাতো এর শাশ্বত উন্নয়ন এবং পরিবর্তন উপাদান বিষয়। ধারণাগুলি অনন্ত, এবং ঘটনাগুলির উত্থানের জন্য লক্ষ্য। অ্যারিস্টট্ল প্ল্যাটোর প্রতিদ্বন্দ্বী এবং পরবর্তীতে এর বেশিরভাগ ধারণারই সত্ত্বেও, তিনি পড বক্তৃতাতে এই ধারণাটি প্রয়োগ করেন।

গঠন এবং বিকাশের বিষয়গুলি সহ্য করে, তাদের অবগতি বুঝতে, ফর্ম বাস্তবায়ন এবং বাস্তবতাকে প্রত্যাবর্তন করে। যেমন Aristotle হচ্ছে সর্বোচ্চ উপায় entelechy বলা, এটি একটি শক্তি শক্তি যে প্রস্তাব।

মানুষের মধ্যে, এই ধরনের বিধিব্যবস্থা হচ্ছে তার আত্মা, যা নিজেই গড়ে ওঠে এবং শরীরকে নিয়ন্ত্রণ করে। নওপ্লেটনিক স্কুলে প্রতিষ্ঠাতা - প্লোটিনস, প্রসলুস এবং অন্যদের - মহাজাগতিক তত্ত্ব গঠনে দেখেছেন, যা জীবন ও কারন উভয়ই ধারণ করে। তারা এটি বিশ্ব আত্মা বলা এবং এটা সব আন্দোলনের উৎস হতে বিশ্বাস।

স্টোয়িক্স যেমন বল একটি বল, ধন্যবাদ যা মহাবিশ্বের বিকাশ, বায়ুসংক্রান্ত। এটা যে সব বিদ্যমান বিদ্যমান।

মধ্য যুগ

খ্রিস্টান, এছাড়াও, এই নীতি থেকে পরক ছিল না। কিন্তু মধ্যযুগীয় পণ্ডিত, দৃষ্টিভঙ্গি, লক্ষ্য, সীমা ও উত্সের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ঈশ্বর যা অর্জন করেছেন তা থেকে উদ্ভূত হওয়া টমাস অ্যাকুইনাস এই ধারণার সৃষ্টি করে যা তত্ত্ব ও শক্তির তত্ত্ব

অভ্যন্তরীণ কারণ হয়ে উঠছে তারা কর্ম করতে প্ররোচিত। ক্ষমতায়নের ঐক্য হচ্ছে এবং প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন করা হচ্ছে। দেরী মধ্য যুগে, অ্যারিস্টটেলীয় এবং নিওপ্লেটনিক ব্যাখ্যা "ফ্যাশনেবল" ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সিউসার নিকোলাস বা জিওরডানো ব্রুনো তাদের ব্যবহার করেছিলেন।

নিউ টাইম এর দর্শন

গ্যালিলিও, নিউটন এবং বেকন এর যুগে শব্দ এবং এর পদ্ধতির আধুনিক ইন্দ্রিয়ের উদ্ভব ঘটেছে এই বিশ্বাসের দ্বারা যে সবকিছুই গতিশীল। শাস্ত্রীয় পরীক্ষা এবং নিয়ন্ত্রকতা নীতি কসমস এর একটি যান্ত্রিক মডেল সৃষ্টি করতে নেতৃত্বে। ধারণা করা যায় যে পৃথিবী ক্রমাগত রূপান্তরিত, পরিবর্তিত এবং পুনর্জন্ম, একটি জনপ্রিয় জার্মান চিন্তাবিদ অবশেষ।

যদিও তাদের ফরাসি এবং ইংরেজী সহকর্মীরা মহাবিশ্বের একটি বিশাল ঘড়িঘরের কাঠামোর কিছু বিষয় নিয়ে কল্পনা করেছিলেন, লিবিনিজ, হরডার, স্কিলিং এটিতে পরিণত হয়েছেন। এটি অজ্ঞান থেকে প্রকৃতির উন্নয়ন যুক্তিযুক্ত থেকে। এই গঠন সীমিত infinitely বিস্তৃত হয়, এবং সেইজন্য আত্মা অবিচ্ছিন্নভাবে পরিবর্তন করতে পারেন।

সেই যুগের দার্শনিকদের চিন্তাধারা এবং চিন্তাধারা এবং চিন্তাধারা মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন অত্যন্ত চিন্তিত। সব পরে, এই প্রকৃতির কোন নিয়মিততা আছে কিনা না এর প্রশ্নের উত্তর হতে পারে। কান্ট বিশ্বাস করতেন যে আমরা নিজেদেরকে আমাদের জ্ঞানের মধ্যে ধারণ করার ধারণাটি প্রবর্তন করি, যেহেতু এটি নিজ নিজ বুদ্ধি দ্বারা সীমিত।

কারণ বিপরীতধর্মী, এবং তাই হচ্ছে এবং চিন্তা মধ্যে একটি আবছা আছে, এটি পরাস্ত অসম্ভব যা। আমরা কি আসলে সত্যিই বুঝতে ব্যর্থ হয় এবং কিভাবে তারা এই ধরনের হয়ে ওঠে

হেগেল

জার্মান দর্শনের এই ক্লাসিকতার জন্য, গঠনের ধাপগুলি যুক্তিবিজ্ঞানের আইনগুলির সাথে মিলিত হয় এবং উন্নয়ন নিজেই আত্মা, ধারণা, তাদের "উন্মুক্তকরণ" এর আন্দোলন। হেগেল এই শব্দটিকে "দ্বিধা" হিসাবে ডায়ালেক্টিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। উভয় উভয় উভয় স্পষ্টভাবে হয়ে উঠছে কারণ এই দ্বৈত একে অপরের মধ্যে প্রবাহিত করতে পারেন।

কিন্তু এই ঐক্যটি অস্থির বা, কারণ দার্শনিক বলছেন, "অস্থির।" যখন একটি জিনিস "হয়ে যায়", তখন এটি কেবলমাত্র আকাঙ্ক্ষা করে, এবং এই অর্থে তা এখনো বিদ্যমান নয়। কিন্তু যেহেতু প্রক্রিয়াটি ইতিমধ্যেই শুরু হয়ে গেছে, তাই এটিই ছিল এরকম।

সুতরাং, হেগেলের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ আন্দোলন হচ্ছে। এটি প্রাথমিক সত্যও। সব পরে, এটি ছাড়া, হচ্ছে এবং "কিছুই" কোন স্পেসিফিকেশন আছে এবং খালি আবর্জনা যে কন্টেন্ট ভরা হয় না চিন্তাবিদ এই যুক্তিবিদ্যা তার বই তার সব বর্ণিত এটা ছিল যে হেগেল গঠন একটি দ্বান্দ্বিক বিভাগ ছিল।

অগ্রগতি বা অনিশ্চয়তা

ঊনবিংশ শতাব্দীতে, অনেক দার্শনিক স্রোত - মার্কসবাদ, ইতিবাচকতা, এবং তাই, "উন্নয়ন" শব্দটির সমার্থক হয়ে উঠছে। তাদের প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করেন যে এটি একটি প্রক্রিয়া, যার ফলে একটি পরিবর্তন পুরানো থেকে নতুন, নিম্ন থেকে উচ্চতর পর্যন্ত, সহজ থেকে জটিল থেকে ব্যক্তিগত উপাদান একটি সিস্টেমের গঠন এইভাবে প্রাকৃতিক হয়।

অন্য দিকে, নিতজশে এবং শোপেনহেরের মতো মতামতের সমালোচকরা নিশ্চিত করেছেন যে, উন্নয়নের ধারণার প্রবর্তক প্রকৃতি এবং বিশ্বের আইন এবং লক্ষ্যসমূহকে চিহ্নিত করে যা বিদ্যমান নয়। গঠন নিজেই দ্বারা বাহিত হয়, nonlinearly এটা নিয়মিত না। আমরা এটা কি হতে পারে জানি না।

বিবর্তন

একটি উদ্দেশ্যপূর্ণ বিকাশ হিসাবে উন্নয়ন এবং অগ্রগতি তত্ত্ব খুব জনপ্রিয় ছিল। বিবর্তনের ধারণার সাথে তিনি সমর্থন পেয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসবিদ ও সমাজবিজ্ঞানীরা রাষ্ট্র গঠনের বিষয়ে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করেন যা একটি নতুন সামাজিক ব্যবস্থা গঠনের এবং গঠনের দিকে পরিচালিত করে, সামরিক ধরনের সরকারের রাজনৈতিক এক রূপান্তর, সহিংসতার একটি যন্ত্র তৈরি।

এই উন্নয়ন পরবর্তী পর্যায়ে ছিল, প্রথমত, সমাজের বাকি অংশ থেকে প্রশাসনের বিভাজন, তারপর আঞ্চলিক বিভাগে উপজাতীয় বিভাগের প্রতিস্থাপন, পাশাপাশি পাবলিক কর্তৃপক্ষের প্রতিষ্ঠানগুলির উত্থান। এই সমন্বয় ব্যবস্থার মধ্যে মানুষের বিবর্তন বিবর্তনের ফলে নতুন জৈবিক প্রজাতির উত্থান হিসাবে বিবেচিত হয়।

আধুনিক দর্শন এবং মানুষ

আমাদের যুগে, আরো প্রায়ই হত্তয়া মতামত পদ্ধতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটি সমাজতান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলির বক্তৃতাতেও জনপ্রিয়। "বিশ্বের মধ্যে থাকা" আধুনিক দর্শনের শব্দটি হয়ে উঠছে বলে সমার্থক বলে বলা যেতে পারে। এটি একটি বাস্তবতা যা উন্নয়ন নির্ধারণ করে, পরিবর্তনগুলি অপরিবর্তনীয় করে তোলে, তাদের গতিবিদ্যা। গঠন বিশ্বব্যাপী প্রকৃতির মধ্যে। এটি শুধু প্রকৃতির নয়, সমাজও অন্তর্ভুক্ত।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজের উত্থানটি বিশেষভাবে মনস্তাত্ত্বিক, আধ্যাত্মিক এবং যুক্তিসঙ্গত উপায়ে মানুষের গঠনের সাথে সম্পর্কিত। বিবর্তনের তত্ত্ব এই প্রশ্নের অস্পষ্ট উত্তর দেয় নি, এবং এখনও তারা গবেষণা এবং গবেষণা বিষয়। সব পরে, যদি আমরা মানুষের জৈব প্রকৃতির উন্নয়ন ব্যাখ্যা করতে পারেন, তার চেতনা গঠন প্রক্রিয়ার ট্রেস কঠিন, একা এটি থেকে নিয়ামক কিছু নিয়মিততা।

আমরা কি হয়ে ওঠে সবচেয়ে বড় ভূমিকা পালন করে? কাজ, এবং ভাষা, হিসাবে Engels অনুমিত? গেমস, তিনি বিশ্বাস করেন? নিষিদ্ধ এবং মতবাদ, হিসাবে ফ্রয়েড বিশ্বাস ছিল? লক্ষণ এবং প্রেরণ ইমেজ সঙ্গে যোগাযোগ করার ক্ষমতা? সংস্কৃতি, যেখানে শক্তি কাঠামো এনক্রিপ্ট হয়? এবং, সম্ভবত, এই সমস্ত কারণগুলি এনেছে যে আনন্থ্রোপোসোজোজেনেসিস, যা প্রায় 3 মিলিয়ন বছর ধরে চলেছে, একটি আধুনিক মানুষকে তার সামাজিক পরিবেশে তৈরি করেছে।