ভোক্তা সমাজ - অমানবিকতা পাথ

অনেক দার্শনিক এবং বিংশ শতাব্দীর সমাজ বিজ্ঞানীদের শনাক্ত ও বিশ্বের সবচেয়ে সফল অর্থনীতির দ্বারা পৌঁছে বিকাশের স্তর বর্ণনা করার চেষ্টা করেছি। তিনি ডেকে শিল্প ও উন্নত ছিল উত্তর-শিল্প সমাজ, বিশ্বাস যে অর্থনীতি এবং সম্পদ সৃষ্টির পদ্ধতিগত পুনর্গঠন মানবজাতির দোয়া নিয়ে আসবে। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং একই সঙ্গে কোম্পানির সঠিক বর্ণনা ফরাসি দার্শনিক-উত্তরাধুনিক, সমাজবিজ্ঞান ও সাংস্কৃতিক গবেষণার দ্বারা 1970 সালে প্রস্তাবিত এ Zhan Bodriyyar। "ভোক্তা সমাজ" - যেহেতু শব্দটি দৃঢ়ভাবে আমাদের ভাষায় প্রোথিত হয়, একটি শর্টকাট ভালো কিছু পরিণত। যাইহোক, এমনকি 70 ies এর যথেষ্ট সময় অতিবাহিত হয়েছে, এই বুদ্ধিজীবী বিদ্রূপাত্মক সমালোচনা তার তাত্পর্য বা তার প্রাসঙ্গিকতা কোন হারিয়ে করেননি।

সময়ে, বিখ্যাত দার্শনিক নব্য মার্কসবাদী মিডিয়া থেকে এসে কিছুটা হলেও একটি বিশ্লেষণাত্মক এবং সমালোচনামূলক মার্কসের অদ্ভুত জীবন্ত পদ্ধতির গ্রহণ করে। আমরা বলতে পারি যে, তার বুক "ভোক্তা সমাজ" হয় বিংশ শতাব্দীর "ক্যাপিটাল" এক ধরনের, কিন্তু এটি একটি ভিন্ন paradigmate লেখা ছিল। অর্থনৈতিক ও সামাজিক সম্পর্কের দার্শনিক আগ্রহী নন এত পটভূমি, মানুষ এবং জীবনের দৈনন্দিন জীবনে উপর প্রভাব হিসাবে। সব পরে, মার্কসের দৈনন্দিন সময়ে যদি মানুষের জীবন মাধ্যমে অর্থনীতি উপর নির্ভরশীল সামাজিক সম্পর্ক, কিন্তু এখন এটি প্রযুক্তি, মিডিয়া এবং অন্যান্য ভর নিয়ন্ত্রকদের, যা আমাদের জীবনের মধ্যে পশা এবং এটি শাসন উপর নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে। আসলে, এই রূপান্তর এবং মনুষ্যত্বচ্যুতি মধ্যে বেঁচে থাকার উপায় খরচ অর্থ তার বই Baudrillard উৎসর্গ।

ভোক্তা সমাজ - নতুন সমাজ যেখানে সব মানুষের সম্পর্ক, অর্থ হারাচ্ছে একটি ধর্মীয় প্রকল্প হওয়ার একটি বৈশিষ্টপূর্ণ, হায়ারারকিকাল অবস্থা বা প্রতিযোগিতায় করে ধীরে ধীরে ধ্বংসের সংজ্ঞা চিহ্নিত করে। এই "সাহসী নতুন বিশ্ব" কার্যত পুরাতন, প্রথাগত খরচ ধ্বংস কারণ তারা তাদের প্রয়োজনীয়, কারণ তারা তাদের চাহিদা পূরণ হয় যখন মানুষ কোন পণ্য কেনা। এটা সম্পূর্ণ ভিন্ন, "ল্যান্ডমার্ক" খরচ বিশ্লেষণ যখন পণ্য কেনা হয়, কারণ এটি কেতাদুরস্ত, কারণ এটি বিজ্ঞাপনে, কারণ এটি একটি নতুনত্ব নেই। সুতরাং, জিনিস কারণ বিজ্ঞাপন অবিলম্বে একটি নতুন, আরো কেতাদুরস্ত জিনিস অফার তার Buy আগে তার অর্থ, ustarevaya হারায়।

উপরন্তু, ভোক্তা সমাজ, অর্থ এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের থেকে বঞ্চিত করে কারণ এটি একটি শাম কেনার প্রক্রিয়া করে তোলে। কারণ না শুধুমাত্র নতুন কেনাকাটা সম্পর্কে কথা বলতে এই বা যে বস্তুর কিনতে সুযোগ একে অপরের নির্ণয় করা পছন্দ, কিন্তু খরচ, একটি কোড নিয়ন্ত্রণ যোগাযোগ হয়ে যায়। খেলা এই ধরনের ভিত্তি করে করা হয় না কোনো প্রাকৃতিক বাস্তবতা উপর, কিন্তু শুধুমাত্র তার নিজের উপর। থিংস প্রভু এটা মানুষের উপর, এটা এই ব্যাধিযুক্ত বৃত্ত নেই শুধু সুবিধার এবং স্বস্তি, কিন্তু মর্যাদা, এবং জড়িত নির্ধারণ জন্য পছন্দের এবং স্বতন্ত্র জয়জয়কার স্বাধীনতা ঘোষণা।

ভোক্তা সমাজ না শুধুমাত্র মানুষ এবং জিনিষ রহমত তার অনুভূতি, এবং কিছু লাগাতে অক্ষর আছে যা কোনো সত্যিকারের অর্থ (simulacra) থাকতে স্তরে কমে গেছে, এটি একটি পণ্য আইটেম এবং ধ্বজা মধ্যে শিল্প রুপান্তরিত। সত্যের অনুসন্ধান ছাপিয়ে কাল্পনিক যে গ্রাস করা সহজ হয়, গুরুতর সাহিত্য ও শিল্প বিনোদন ঘরানার বাতিল করা হয়। এই ঘরানার ম্যানিপুলেশন ক্ষমতা মেকানিজম এবং তাদের মতাদর্শের সংক্রমণ বেল্ট হয়ে ওঠে। বস্তুত, মানবিক সংস্কৃতি এছাড়াও পরিবাহক উপর করা হয়, এটি একটি টেমপ্লেট থেকে উত্পাদিত হয়, এটি যোগান ও চাহিদা উপর নির্ভর করে। ম্যানকাইন্ড নির্দিষ্ট লক্ষণ গ্রাস অভ্যস্ত এবং কিছু সত্যিই মূল এবং পৃথক নেওয়া বন্ধ থাকে।

দার্শনিক যে এটি চেহারা শুধুমাত্র প্রাচুর্য এবং সমতার একটি সমাজ জন্য এছাড়াও ভোক্তা সমাজ সমালোচনা করেছেন। এই সমাজ ও simulacra তাদের দ্বারা উত্পাদিত একজন ব্যক্তির কোনো আস্থা, সমস্ত সময় তিনি আরো এবং আরো নতুন ব্রান্ডের এবং ট্রেডমার্ক জন্য রেসে, এবং যে সময় থাকবে না এবং অন্য মর্যাদাপূর্ণ ধ্বজা কিনতে সক্ষম হবে ভয় পায় দিতে হবে না বিপরীত। লক্ষণ আধিপত্য, simulacra কারণ একজন ব্যক্তি যিনি প্রতিপত্তি সব নতুন লক্ষণ অর্জন করতে অক্ষম, সম্পর্কের বৃত্ত থেকে বের করে দেওয়া, একটি অভাগা হিসাবে সাফল্য চাষাবাদ, বৈষম্য বাড়ে। এটা সত্য যে এই বই বহু দশক আগে লেখা হয়েছিল সত্ত্বেও, এটা দেখায় যে Zhan Bodriyyar আসলে আধুনিক সমাজে প্রধান প্রবণতা পূর্বাভাস।