দর্শনে তত্ত্ববিদ্যা: তাদের বিদ্যমান বিজ্ঞান

একটি বিট ইতিহাস The মেয়াদ

শব্দ "তত্ত্ববিদ্যা" জার্মানি দার্শনিক রুডলফ Goclenius থেকে চালু করা হয়েছে। তার মধ্যে বিনিয়োগ উন্নয়ন প্রক্রিয়ায় ধারণা বারবার পরিবর্তন করা হয়েছে। মধ্যযুগীয় সময়ে এর হওয়ার পর সে ধর্মের সত্য একটি দার্শনিক প্রমাণ হিসাবে গণ্য করা হয় একটি তত্ত্ব চেষ্টা করছে। আবির্ভাব সঙ্গে আধুনিক সময়ের তত্ত্ববিদ্যা দর্শন গঠন অংশ আধিবিদ্যক supersensible সমগ্র বিদ্যমান কাঠামো অধ্যয়নরত ছিল।

আজ তত্ত্ববিদ্যা - বড় হচ্ছে দর্শনের, সুপার-যুক্তিসম্মত পৃথিবী ও বিশ্বের একটি অধ্যায়।

সুতরাং, শর্তাদি "আধিবিদ্যক" এবং "তত্ত্ববিদ্যা" একসাথে অর্থপূর্ণ বন্ধ করুন। কিছু সময়ের জন্য তারা সমার্থক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, শব্দ "অধিবিদ্যা" অব্যবহার মধ্যে নিপতিত হয়েছে, এবং তার জায়গা অধিকার তত্ত্ববিদ্যা কর্তৃক গৃহীত।

দ্য বস্তুর গবেষণায় তত্ত্ববিদ্যা

হচ্ছে এবং অনস্তিত্ব - - যা দর্শনে তত্ত্ববিদ্যা নিয়ে গবেষণা নিযুক্ত থাকে দুটি প্রধান দিক আছে। সব যে একটি বিভাগ হচ্ছে বিশ্বের বিদ্যমান দার্শনিক বোঝার জন্য একটি রেফারেন্স হিসেবে কাজ করে। সত্তাতত্ত্বীয় গবেষণা দার্শনিক শ্রেণীর একটি সমগ্র বিশ্বের সিস্টেম ব্যবহার জড়িত থাকে, প্রধান বেশী হচ্ছে এবং অ হচ্ছে এর ধারণা হচ্ছে।

আদিপুস্তক, একটি সব আলিঙ্গন বাস্তবতা কি বিদ্যমান আসলে। ধারণা "হচ্ছে" বিশ্বের যে সত্যিই বিদ্যমান অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটা তোলে ফর্ম সব ঘটনা এবং কিছু ভিত্তিতে তাদের প্রাপ্যতা নিশ্চিত করে। অনস্তিত্ব - অভাব, সব অবাস্তবতা, একটি কংক্রিট হয়, যে হয়। সুতরাং, একটি তত্ত্ববিদ্যা - যে দর্শনের একটি অধ্যায় বিদ্যমান, হচ্ছে।

জন্ম ও তত্ত্ববিদ্যা উন্নয়ন

কি গঠনের পর্যায়ে তত্ত্ববিদ্যা পাস হয় দর্শনে? দর্শনশাস্ত্র একটি বিজ্ঞান এবং একই সময়ে সেখানে হচ্ছে প্রশ্নে হিসাবে। এটা প্রথম প্রাচীন দার্শনিক Parmenides দ্বারা অন্বেষণ করা হয়। তার জন্য, হচ্ছে এবং চিন্তার অভিন্ন ধারণা আছে। তিনি দাবি করেন যে অস্তিত্ব কোথাও থেকে প্রদর্শিত হবে না, এবং এটা ধ্বংস করা অসম্ভব, এটা অচল এবং সময় শেষ হবে না। অনস্তিত্ব, তার মতে, বিদ্যমান নেই।

ডেমোক্রিটাস দৃশ্য সবকিছুর পরমাণু গঠিত যে, এইভাবে অস্তিত্ব ও অস্তিত্বহীন স্বীকার হয়।

যে সত্য হচ্ছে, বিচক্ষণ কিছু, যা তারতম্য ঝোঁক জগতে - প্লেটো আধ্যাত্মিক ধারণা ও উপাদান জগতে বিরোধী ছিলেন। তিনি স্বীকৃত এবং হচ্ছে এবং অনস্তিত্ব।

অ্যারিস্টট্ল হিসাবে ব্যাপার প্রতিনিধিত্ব "সম্ভাবনা হচ্ছে।"

ব্যায়াম, যা মধ্যযুগের সম্ভূত, ঈশ্বরের সচেতন হচ্ছে দ্বারা। আধুনিক সময়ের আবির্ভাব সঙ্গে দর্শনে তত্ত্ববিদ্যা মনের অস্তিত্ব, মানুষের মন হিসেবে ব্যাখ্যা। শুধুমাত্র প্রশ্নাতীত এবং প্রামাণিক হচ্ছে একজন ব্যক্তির, তার মন ও চাহিদা, তার জীবন। ব্যক্তি, জিনিষ অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত জীবন একটি সোসাইটি (সামাজিক) হচ্ছে: এটা নিম্নলিখিত মৌলিক ফর্ম নিয়ে গঠিত। এই ধরনের একতা একটি সাধারণ ভিত্তিতে পরিচয় করিয়ে দিতে সব যে বিদ্যমান সহায়তা করে।

আইনি ও দার্শনিক তত্ত্ববিদ্যা

কি সামগ্রিকভাবে আইন সারাংশ বোঝার কি একটি আইনগত ও দার্শনিক তত্ত্ববিদ্যা গঠন ছাড়া বোঝা যাবে না।

দৈনন্দিন জীবনে বাস্তবতার আদর্শ এবং নির্ধারণে জগতের সিস্টেম, যা মানুষ সাপেক্ষে সঙ্গে বিপরীত। রাজনৈতিক নৈতিক ও আইনগত - এটি প্রতিটি ব্যক্তির dictates বিভিন্ন নিয়ম এবং প্রয়োজনীয়তা আছে। এই সিস্টেম এছাড়াও, প্রতিটি জীবনের বিশ্বের নির্দিষ্ট মান (উদাহরণস্বরূপ, কোন বয়সে স্কুলে পারেন, নির্বাচনী প্রক্রিয়া অংশগ্রহণের, বিয়ে করতে, প্রশাসনিক এবং অপরাধমূলক দায় আনা) তোলে আচরণের নির্দিষ্ট নিয়ম ব্যবস্থাপত্র দিয়ে থাকেন।

সুতরাং, দার্শনিক ও আইনগত তত্ত্ববিদ্যা - সাংগঠনিক ও সামাজিক জীবনের কিছু দিক ব্যাখ্যা করার একটি উপায়, এবং একই সময়ে, মানুষ বৈ নও। কারণ আইনগত হচ্ছে নির্দিষ্ট দায়িত্ব পালন প্রদান করা অধিকার হচ্ছে এবং আসলে হচ্ছে, উল্লেখযোগ্য পার্থক্য আছে। ম্যান আইন সমাজে গৃহীত মেনে চলতে হবে। অতএব, দার্শনিক ও আইনগত তত্ত্ববিদ্যা - বিজ্ঞানের এই শাখার নিজস্ব সুনির্দিষ্ট হয়েছে। হচ্ছে ডান তিনি শুভেচ্ছা "হচ্ছে শুল্ক।" অধিকার একটি গোলক সঠিক, যথা যে "দৃশ্যত" এটা কোন অস্তিত্ব নেই হিসাবে, কিন্তু যার বাস্তবতা সমাজের প্রতিটি সদস্যের জীবনে সব চেয়ে বড় গুরুত্ব রয়েছে।

আইনি বাস্তবতা অধীনে সিস্টেমের যে মানুষের মধ্যে বিদ্যমান বোঝা। এটা তোলে উপাদান, যা নির্দিষ্ট কাজ কর্ম সম্পাদন করে গঠিত। বস্তুত, এই অ্যাড-ইন, যা আইনি প্রতিষ্ঠান, মনোভাব এবং চেতনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।