ফার্সি কবি ও সুফী Dzhalaladdin রুমি: একটি জীবনী, সৃজনশীলতা

Dzhalaladdin রুমি - একটি ফার্সি কবি ও সুফী, যিনি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে বাস করতেন। অনেকের কাছে তিনি Mevlana নামের অধীনে পরিচিত হয়। এই ঋষি ও শিক্ষক, যাদের শিক্ষার নৈতিক বৃদ্ধির একটি মডেল হয়ে উঠেছে। জীবনী এবং এই মহান চিন্তাবিদ কাজ আমরা এই প্রবন্ধে আলোচনা।

সুফিবাদ কি?

আরম্ভ করার জন্য, সংক্ষিপ্তভাবে কেন রুমি একটি সুফী কবি বলে মনে করা হয় ব্যাখ্যা। সত্য যে সুফি সুফিবাদ, ইসলামী গূঢ় আন্দোলন, যা উচ্চ আধ্যাত্মিকতা ও বৈরাগ্যের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল অনুসরণকারীদের জন্য আহুত হয়েছ। এটা তোলে সপ্তম শতাব্দীতে আবির্ভূত।

Dzhalaladdin রুমি: জীবনী

বাল্খ শহর যাকে অধুনাতন আফগানিস্তানের উত্তরাঞ্চলে অবস্থিত ছিল 1207 দ মহান কবির জন্মস্থান। বাখ আল-দীন Valad তাঁর পিতা সেই সময় পরিচিত ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ ছিল। তিনি নিজে বিখ্যাত নিগূঢ় সুফি আল-গাযযালী একটি আধ্যাত্মিক ও মতাদর্শগত অনুগামী বিবেচিত।

1215 সালে, Valad পরিবার মক্কা থেকে তীর্থযাত্রা অজুহাতে তার নেটিভ শহর থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়। সত্য যে রুমি Khorezm অংশ সম্ভব প্রতিহিংসামূলক ভয়, প্রচারক যারা প্রায়ই স্পোক নীতির বিরুদ্ধে ছিলেন।

রাম যাওয়ার পথে ভ্রমণকারীরা Nashapure মধ্যে একটি স্টপ করা ছিল। এখানে পুরো পরিবার গীতিকার Firuddin আত্তারের, একটি বিখ্যাত সুফী প্রচারক এবং একজন শিক্ষক পরিচয় হয়। আত্তারের অবিলম্বে শব্দের তাঁর ছেলে Valad উপহার দেখেছি, এবং তিনি শুধুমাত্র একজন কবি হিসেবে নয় বরং একটি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসাবে একটি মহান ভবিষ্যতে পূর্বাভাস। বিভাজিকা সালে তরুণ রুমি Firuddin একটি খুব মূল্যবান উপহার উপস্থাপন - "। সিক্রেটস বই" যেহেতু এটা জালালউদ্দিন পৃথক করা হয় না জীবদ্দশায় সবচেয়ে ব্যয়বহুল হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়।

রুমে স্থানান্তরের

একটা গল্প দামেস্ক সংঘটিত হয়। ইবনে আল-আরাবি, বিখ্যাত সুফী শিক্ষক ও রুমির এইজন্য, যিনি তার বাবার পিছনে দিয়ে হাঁটছেন, বলেন: "মহাসাগর, যা হ্রদ অনুসরণ তাকান।"

Dzhalaladdin রুমি এবং একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য তার পরিবার পরে বাল্খ বাম ঘুরে বেড়াতেন। অবশেষে Valad Konya স্বাগতম, রাম রাজধানী শহর থাকতে করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ঐ বছরে, এই শহরে সমস্ত যারা মোঙ্গল অভিযান ইসলামী অঞ্চল বিধ্বস্ত হইতে পলায়ন জন্য একটি আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে। তাই কবি, বিজ্ঞানী, অধ্যাত্মবাদ এবং আলেমেরা অনেকটা ছিল না।

দীর্ঘকাল তিনি এখানে রুমির বসবাস করতেন। এবং শীঘ্রই সে বৃদ্ধ শামস আল-দীন, যার মতামত ব্যাপকভাবে যুবক গঠনের প্রভাবিত নামে সূফী সঙ্গে দেখা করেন। এটা তোলে সবচেয়ে ব্যাপক হৃদয় এবং সমস্ত-আউট রহস্যময় প্রেম, যা পরে তাঁর কবিতা ভিত্তিতে হয়ে ওঠে শামস জালাল প্রজ্বলিত পারে।

ঈশ্বরে বিশ্বাসের উপর রুমির দৃশ্য

Dzhalaladdin রুমি অনেক সময় অতিবাহিত শামস আল-দীন, যে প্রথম অনুগামীদের ভালো লাগে নি সঙ্গে কথা বলা। এটা তোলে শেষ হয়েছে যে শামস মৃত্যুদন্ডে দন্ডিত করা হয় এবং নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়।

অবিশ্বাস্য বিষাদ রুমি, যিনি নিজেদের জন্য নিকটতম ব্যক্তি হারিয়ে যোগ্য হয়েছে। বাস্তবে দেখা যায় যে কবি আরও বেশি বাস্তবতা সম্পর্কে অবহিত হওয়ার ঘটে। ব্যথা এবং মৃত্যুর সঙ্গে একা বাকি, কবি যে এই ধরনের অবিচার ও নিষ্ঠুরতা অনুভূত। তিনি কীভাবে ন্যায্য প্রশ্ন যন্ত্রণা শুরু হয় প্রেমময় এবং কারণ তিনি সব সাপেক্ষে, এবং কিছুই তার ইচ্ছা ছাড়া ঘটবে ভাল ঈশ্বর, এই ধরনের মন্দ মাটিতে ঘটতে অনুমতি দিতে পারে।

এই চিন্তা থেকে ধীরে ধীরে রুমি দর্শনের ভিত্তি গঠন শুরু হয়। কবি জানে যে ঈশ্বর ঈশ্বরের প্রতি প্রেম যা প্রকৃতি দ্বারা অপার এবং overpoweringly ছাড়া অন্য কিছুই নয়। সুফিবাদ, রুমি বুদ্ধিজীবী কল্পনার অত্যন্ত নেতিবাচক মনোভাব অন্যান্য অনুগামী ভালো লেগেছে। অতএব, তিনি আর চিত্রাবলী করতে চেয়েছিলেন, এবং ঈশ্বরের প্রেম এবং নেশাগ্রস্থ অবস্থায়, যা পরমানন্দ এবং উন্মত্ততা বাড়ে মধ্যে তুলনা করে তোলে। রুমি বিশ্বাস করতেন যে একমাত্র সত্য অদূরদর্শিতা এবং চলিত গণ্ডি অতিক্রমণ একজন ব্যক্তির সত্য এবং গুরুগম্ভীর যৌক্তিকতা এবং বুদ্ধি শৃঙ্খল থেকে নিজেদের মুক্ত করার ক্ষমতা হতে পারে।

অস্তিত্ব (জীবন প্রক্রিয়ার মধ্যে) মাত্র অপার আস্থা একজন ব্যক্তির সহজ ও জীবনের স্বাধীনতা অনুভব করতে এবং বুঝতে জীবন এবং সবকিছু এটি ঘটে, তাদের ধারণাতীত আইন রয়েছে, যা যুক্তি নেই অনুমতি দিতে পারে, কিন্তু এটা মানুষের মনের সাপেক্ষে নয়। প্রধান জিনিস যে আপনি একজন মানুষ মাস্টার প্রয়োজন - শুধুমাত্র senselessness উদ্ধার করবে, আস্থা ও কি কি এটা জন্য ঘটছে কবুলের কারণ যে জানতে মন, একটি প্যাটার্ন খুঁজে বের করার চেষ্টা, সেখানে গভীর পবিত্র তাত্পর্য রয়েছে।

স্বাধীন ইচ্ছা প্রশ্নে

Dzhalaladdin রুমী কবির বই নিশ্চিত করা হয়, স্বাধীন ইচ্ছা সমস্যার উপর গুরুতর চিন্তার - কিনা আমরা প্রত্যেকে নিজের নিজের ভাগ্য, যা আমাদের জীবনের বিশ্রাম, বা একজন ব্যক্তির জীবনে নির্ধারণ করে আছে - একটি ফাঁকা স্লেট, যা তে এটি এর ইতিহাস লিখতে সম্ভব, শুধুমাত্র ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত। যাইহোক, রুমি জানতেন যে কেউ কখনো করুন, দেখুন এই পয়েন্ট বিরোধ অনুগামী সমাধান করতে লজিক্যাল যুক্তি সত্য উত্তর খুঁজে অসম্ভব হিসেবে সক্ষম হয়। অতএব কবি বিশ্বাস করতেন যে এই সমস্যাটি মন যেখানে এলাকা থেকে সরানো করা উচিত "হৃদয় প্রাধান্য পায়।"

একজন মানুষ ঈশ্বরের প্রতি প্রেম পূর্ণ এবং জীবনের সার্বজনীন সমুদ্রের মধ্যে সংমিশ্রণে খেলা হয়। এর পর, যাই হোক না কেন কর্ম তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এটা তার অন্তর্গত নয় হবে, এটি সমুদ্রের থেকে আসা হবে। সত্য যে মানুষ কি তার নিজের কিছু পৃথক বিবেচনা সত্ত্বেও, এটা এখনও পানি পৃষ্ঠতলের একটি তরঙ্গ। কিন্তু এটা অভ্যন্তরস্থ দেখুন, বাইরে থেকে মুখ ফিরিয়ে কেন্দ্রে পরিবর্তে পরিধি উপর ফোকাস করার শুরু করার, তিনি বুঝতে হবে যে সব যে বিদ্যমান একটি অবিভাজ্য এবং অবিচ্ছেদ্য পুরো হল মূল্য। মানুষের কম্প্রিহেনসিভ এবং সব আলিঙ্গন প্রেম তাই অতিমাত্রায় যে বিষয় তাঁর যেহেতু জর্জরিত করেছে, নিজেদের করে উধাও হয়ে যায় রুপান্তর করতে পারেন। তিনি নিজেই হচ্ছে, যা তাকে একটা অনুভূতি হিসাবে বর্ণনা করা যায় যে দেয় সঙ্গে একত্ব অনুভব করতে শুরু "আমি ঈশ্বর।"

সুফী brotherhoods

শামস রুমির মৃত্যুর পর একজন মুসলমান স্কুলে একজন শিক্ষক হয়ে ওঠে। এখানে তিনি প্রশিক্ষণের নতুন পদ্ধতি প্রযোজ্য - কুরআন ছাত্রদের প্রবর্তন, সুফি ঐতিহ্য ব্যবহার করে।

গান, নাচ ও সঙ্গীত Dzhalaladdin রুমি খুবই গুরুত্ব সংযুক্ত। কবির কবিতা শিল্পের তাঁর মতে প্রতিফলিত: সঙ্গীত যে তাঁকে স্বর্গীয় গোলকের, যা সৃষ্টির মহান রহস্য মানে সুর একটি প্রতিফলন করলো; দরবেশ নাচ আনন্দ ও উল্লাস সঙ্গে মহাবিশ্ব ভর্তি, গ্রহের নাচ মূর্ত প্রতীক।

এই বছর সময়, রুমির সূফী ভ্রাতৃত্ব Maulaviya, যেখানে মতবাদ প্রতিষ্ঠাতা খুবই গুরুত্ব দেয় তোলে। সংগঠন কবির মৃত্যুর পর অস্তিত্ব চলতে থাকবে এবং ধীরে ধীরে অটোমান সাম্রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে। কিছু মুসলিম দেশে, এটা আজও বিদ্যমান। ভ্রাতৃত্ব যুবক যারা পরে দীক্ষা একটি আশ্রম 3 বছর বাস আবশ্যক স্বীকার করা হয়েছে।

মরণ

রুমি গত বছর আইনবিষয়ক দক্ষতা কার্যকলাপ এবং সাহিত্য সৃষ্টি অতিবাহিত। কবি Konya স্বাগতম শহরে 66 বছর বয়সে 1273 সালে মারা যান।

আজ Dzhalaladdin রুমি সব সময় সর্বশ্রেষ্ঠ নিগূঢ় হিসাবে স্বীকৃত। তাঁর দার্শনিক মতামত ও মৌলিক শিক্ষাগুলো কবিতা, যা তিনি তোমাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার এবং ঐশ্বরিক ভালবাসা সবচেয়ে ভালো উপায় বলে মনে করা প্রতিফলিত হয়েছে।

শিল্প বৈশিষ্ট্য

একটি উপায় বা অন্য, কিন্তু প্রথম স্থানে তাই রুমি ছিলেন। গীতধর্মী "divan" এটা কাব্যিক ঘরানার Rubaie, কৃষ্ণসার, qasida বিভিন্ন অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তিনি তাদেরকে মানব জীবনের এবং বঞ্চিত লৌকিকতা, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের এবং দার্শনিক রুমি Dzhalaladdin মূল্য ধারণা প্রচার করেন। "লুকানো অর্থ সম্পর্কে কবিতা", "Masnavi" একটি সংগ্রহ অংশ, সবচেয়ে স্পষ্টভাবে এই ধারনা প্রতিফলিত।

সত্য যে কবিতা ধর্মীয় আদর্শবাদ কাঠামোর মধ্যে লেখা হয়েছে সত্ত্বেও, তারা প্রায়ই বিপ্লবী অনুভূতিতে, এবং জনসাধারণ এমনকি পারফরমেন্স বলা হয়।

"Masnavi"

কিছু দিন আগেও বুক "রূপান্তরের সাধারণের চেয়ে ভালো তাক হাজির। সুফী দৃষ্টান্তের "(Dzhalaladdin রুমি)। কিন্তু খুব কম লোকই জানে যে এই একটি একক পণ্য, কিন্তু শুধুমাত্র মহান মহাকাব্য-নীতিমূলক কবিতার একটি অংশ, 50,000 আয়াত সংখ্যায়ন, যা "Masnavi" বলা হয় নয়। অনুবাদ "শ্লোক" অর্থ।

এই কাজের মধ্যে, গীতধর্মী digressions এবং ধর্মোপদেশ বা নীতি উপদেশ দিত্র ভাল বাসে এমন রুমির সঙ্গে সতর্কতা পরের আকারে তাঁর চিন্তাচেতনা প্রচার করেন। সামগ্রিকভাবে "Masnavi" সুফিবাদ একজন বিশ্বকোষ বলা যায় না।

কবিতা, সেখানে কোন একক গল্প। কিন্তু সব গল্প একটি একক মেজাজ, যা মিলযুক্ত জোড় প্রকাশ করা হয়, একই তাল মধ্যে বয়স দ্বারা ইউনাইটেড।

"Masnavi" মুসলিম বিশ্বের বহুল পড়া এবং সম্মানিত কাজ অন্যতম। বিশ্ব সাহিত্যের হিসাবে, কবিতা সর্বাধিক কবি-pantheist এর রুমি শিরোনাম আনা।

Dzhalaladdin রুমি: কোট

এখানে কয়েকটি উদ্ধৃতি কবি আছেন:

• "আপনি ক্রুজ জন্ম। কেন একটি জীবন্ত জন্য ক্রল করবে তা? "।
• "চিন্তা করবেন না। সব হারিয়ে আপনাকে ফেরত একটি ভিন্ন রূপ ধারণ করে আসবে। "
• "অন্যদের কথা পুনরাবৃত্তি করতে তাদের অর্থ বুঝতে না মানে।"

গত শতাব্দীতে স্বত্তেও, কবিতা এবং রুমির দর্শনের মহান জনপ্রিয়তা মুসলিম দেশগুলির মধ্যে না শুধুমাত্র, কিন্তু ইউরোপীয় ভোগ চলতে।