অনেক দার্শনিক সিস্টেমগুলি বস্তুগত জিনিস জগতে আধ্যাত্মিক নীতির প্রথম স্থান চিনতে মধ্যে কয়েক জন। বার্কলে এবং ডেভিড হিউম, যা সংক্ষেপে বিষয়ী আদর্শবাদ বলা যাইতে পারে শিক্ষার লক্ষণীয়। তাদের সিদ্ধান্তে জন্য অপরিহার্য মধ্যযুগীয় বিজ্ঞ ব্যক্তিদের-nominalists এবং তাদের successors লেখা ছিল - যেমন ধারণাবাদ হিসাবে, জন লক, যিনি কমন আছে বলে দাবি করে - প্রায়শই বিভিন্ন জিনিস লক্ষণ আবর্তক মানসিক ক্ষোভ নেই।
জন লক, ইংরেজি বিশপ এবং দার্শনিক জর্জ। বার্কলে অবস্থানের উপর ভিত্তি করে সেগুলিকে তাদের মূল ব্যাখ্যা দিলেন। যদি শুধুমাত্র নিক্ষিপ্ত হয় বিচ্ছিন্ন বস্তু, এবং শুধুমাত্র মানুষের মনের, এই বৈশিষ্ট্য কিছু সহজাত আবর্তক সংক্রামক, গ্রুপ বস্তু শনাক্ত করে এবং কোন শব্দ দ্বারা গ্রুপ কল ধারণা করা যায় কোন বিমূর্ত ধারণা থাকতে পারে যে, বৈশিষ্ট্য উপর ভিত্তি করে নয় এবং বস্তু নিজেদের গুণাবলী। অর্থাৎ আমরা বিমূর্ত একজন মানুষ কল্পনা করতে পারবেন না, কিন্তু চিন্তা "মানুষ" আমরা একটি নির্দিষ্ট উপায় মনে করি। অতএব, বিমূর্ততা আমাদের চেতনা তাদের অস্তিত্ব না থাকে ছাড়াও, তারা আমাদের মস্তিষ্কের শুধুমাত্র কার্যকলাপ দ্বারা তৈরি হয়। এই ইতিবাচক আদর্শবাদ হয়।
তার কাজ "মানুষের জ্ঞান নীতির ওপর" এ ভাবুক তার মৌলিক ধারণা formulates: "অস্তিত্ব" - এটা মানে "অনুভূত হতে পারে।" আমরা আমাদের একটি অবজেক্ট বোঝা অজ্ঞান, কিন্তু এর মানে যে বস্তুর আমাদের অনুভূতি (এবং ধারনা) এটি সম্পর্কে অভিন্ন? জে বিষয়ী আদর্শবাদ। বার্কলে যুক্তি দেন যে আমাদের অজ্ঞান আমরা "ভান" আমাদের উপলব্ধি অবজেক্ট। তারপর এটি সক্রিয় আউট, যদি বিষয় জ্ঞেয় বস্তুর না, খারাপ লাগছে এক এ সব নয় - যেমন জর্জ বার্কলে দিন এন্টার্কটিকা, আলফা কণা বা প্লুটো মধ্যে ছিল ..
প্রশ্ন হলো, তাহলে দেখা দেয় দুটো কারণে: সেখানে মানুষের সামনে কিছু ছিল? একটি ক্যাথলিক বিশপ হিসেবে, জন। বার্কলে তার ইতিবাচক আদর্শবাদ ছাড়তে বাধ্য করা হয়েছিল, অথবা, এটা বলা হয়, আত্মজ্ঞানবাদ, এবং অবস্থান: সরাতে উদ্দেশ্য আদর্শবাদ। এর Zeitgeist মধ্যে অবিরাম মনের মধ্যে তাদের অস্তিত্বের শুরুর আগে সব কিছু ছিল, কিন্তু সে তাদেরকে আমাদের কাছে দেয় বোধ। যেহেতু জিনিস বৈচিত্র্য এবং ক্রমে একজন ব্যক্তির উপসংহারে আবশ্যক, যতটা ঈশ্বর জ্ঞানী এবং ভালো হয়।
ব্রিটিশ দার্শনিক Devid ইয়াম বার্কলে বিষয়ী আদর্শবাদ উন্নত। অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখার বিশ্বের - - অভিজ্ঞতাবাদ ধারনা উপর ভিত্তি করে দার্শনিক সতর্ক যে আমাদের হ্যান্ডলিং সাধারণ ধারনা প্রায়ই পৃথক বস্তু আমাদের ইন্দ্রিয় অনুভূতি উপর ভিত্তি করে। কিন্তু বিষয় এবং এটি আমাদের সংজ্ঞাবহ উপলব্ধি - সবসময় একই নয়। অতএব, দর্শনের টাস্ক - প্রকৃতির কিন্তু বিষয়ী জগতের নয়, অনুভূতি, অনুভূতি, মানব যুক্তিবিজ্ঞান গবেষণা।
বার্কলে এবং হিউম বিষয়ী আদর্শবাদ ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদ বিবর্তন উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব বিস্তার করে। এটা তোলে ব্যবহৃত হয়, এবং ফরাসি জ্ঞানালোকের, এবং অজ্ঞেয়বাদ ইনস্টলেশনের জ্ঞানের তত্ত্ব হিউম কান্ত সমালোচনার গঠনের অনুপ্রাণিত দিলেন। জার্মান বিজ্ঞানী "নিজেই জিনিস" অবস্থান জার্মান ভিত্তিতে ছিল শাস্ত্রীয় দর্শন। Epistemological আশাবাদ বেকন এবং সংশয়বাদ হিউম পরে "যাচাইকরণ" এবং ধারনা এর "বিকৃতকরণ" এর ধারণার প্রতি দার্শনিক অনুরোধ জানানো।