বিবাদ এবং ধারণার বৈপরীত্য হিসেবে অধিবিদ্যা

বিবাদ এবং অধিবিদ্যা দার্শনিক ধারণার বিরোধিতা করা হয়, কিন্তু তাদের পদ্ধতি বিশ্বের বুঝতে জন্য অপরিহার্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এই ধারণা বেশ দ্ব্যর্থক, এবং শুরু থেকেই একটি নির্দিষ্ট বিবর্তনীয় পথ হয়েছে, কিন্তু তারা সম্পূর্ণভাবে সর্বত্র আঁকা হয় দর্শনের ইতিহাস। তারা বিভিন্ন পদ্ধতি, যা মহাবিশ্বের সাধারণ ধারণা দ্বারা ঘটিত হয় একটি বহুবচন দ্বারা গঠিত। তা বিবেচনা এই পদ জন্য দাঁড়ানো এবং তাদের পদ্ধতিতে পার্থক্য কি।

দ্বন্দ্ববাদের ধারণা চালু সক্রেটিস, তিনি, এটা ক্রিয়া থেকে একটি শব্দ "আলোচনা", "আলাপ" তৈরি ফলাফল নিয়ে এটি বক্তব্যে যুক্তি, বিতর্ক শিল্প মানে আসা হয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয় দুই দৃশ্যের মধ্যে সংগ্রাম করে ( "দিয়া" - এর মানে হল দুই এবং "lekton" - ধারণা) সত্য বাড়ে। পরবর্তীতে, প্লেটো এই পদ্ধতির বিকাশ বিশ্বাস করে যে দ্বান্দ্বিক কৌশল সম্মিলন এবং পরীক্ষা ধারণা, তাদের সংজ্ঞা সৃষ্টি করে। উপরন্তু, শব্দ ক্রমশ জীবনের অধ্যয়ন সঙ্গে যুক্ত হন।

পুরাতন ন্যায় প্রতিষ্ঠাতা যার Heraclitus ছিল, একটি নতুন অর্থ ছিল। এটা ধ্রুব গতি প্রক্রিয়া যে সবকিছু ঠিক নীচেই তুলে ধরে। প্রাচীন দার্শনিক যুক্তি দেখান যে সত্য যে কিছু তাদের অস্তিত্ব প্রকৃতি বিপরীত পরিবর্তনশীলতা, যেমন চলন্ত বস্তুর অস্তিত্ব রয়েছে এবং একই সময়ে বিদ্যমান নয় (তার মতে, "এটা অসম্ভব কে একই পানি দুবার প্রবেশ করার")।

বর্তমানে ন্যায় কানুনের এবং আইন মতবাদ বোঝা সমাজ ও প্রকৃতির উন্নয়ন, যা সব কিছুর বহিরাগত এবং অভ্যন্তরীণ connectedness, তাদের ধ্রুবক আন্দোলন ও উন্নয়ন উপর ভিত্তি করে। ও উন্নয়ন গুণগত বোঝানো হয়, পুরাতন মৃত্যু এবং একটি সম্পূর্ণ নতুন উত্থান অর্থাত। এই রূপান্তর সত্য যে প্রতি প্রপঞ্চ দুই খুঁটি আছে, এবং একে অপরের (যেমন, পুরুষ ও মহিলা) অস্বীকার সংযোগ হয়েছে।

এখন আমরা দ্বন্দ্ববাদ কিভাবে এবং অধিবিদ্যা পৃথক শিখতে। আমাদের দ্বিতীয় মেয়াদে প্রাথমিকভাবে অ্যারিস্টট্ল দার্শনিক কাজ বোঝানো, এবং তারপর তাঁর অধীনে একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য বিশ্বের বুঝতে এবং জীবনের নীতির যে সহজ যুক্তি সাহায্যে সনাক্ত করা হয়েছে উপর ভিত্তি করে। তারপর আধিবিদ্যক (দর্শনের সঙ্গে তুলনা) একটি নেতিবাচক মান দিলেন কারণ এর অর্থ জিনিস নতুন দৃশ্য সঙ্গে কাকতালীয়ভাবে না, এবং এই শব্দের যে অভিজ্ঞতা দ্বারা সমর্থিত নয় বিভিন্ন বিবৃতি বলা যেতে এসেছিলেন।

এই পদ্ধতির প্রবক্তারা বিশ্বাস এবং যে সব শক্তি এবং বস্তু শুধুমাত্র কৃত্রিম লিঙ্ক করা হয় কোন আন্দোলন এবং তাদের মধ্যে কোন অসঙ্গতি। উন্নয়ন তারা শুধুমাত্র শারীরিক বৃদ্ধি (বৃদ্ধি) বহিরাগত বাহিনী দ্বারা প্রভাবিত হয়ে কিছু উপলব্ধ অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্য দেখেছিলেন (যেমন, বীজ - তার শৈশবাবস্থায় একটি উদ্ভিদ এবং মান তারা পরিবর্তন করবেন না)। এখানে দ্বন্দ্ববাদ এবং অধিবিদ্যা বিপরীত দিকে তাদের মতামত পার্থক্য। উপরন্তু, কিছু স্থল রাষ্ট্র তাদের মতে - এটা শান্তি যার শুধুমাত্র বাইরের হস্তক্ষেপ (ঈশ্বর) আনতে পারি।

দেখা যাবে যে, ন্যায় এবং অধিবিদ্যা বস্তু এবং তাদের আন্দোলন মিথষ্ক্রিয়া তার সম্পদ উন্নয়নের উপর তাদের মতামত উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন।