দর্শনে নামকৈবল্যবাদ - এটা ... নামকৈবল্যবাদ এবং দর্শনের মধ্যে বাস্তবতা

মধ্যযুগীয় দর্শন, যথা, তার দয়িত মেয়ে - দার্শনিক - বহু কল্পনা কত শয়তানদের সুই এর টিপ উপর ফিট উপর গাউন পরিহিত মানুষের মধ্যে কিভাবে ভিত্তিহীন বিতর্ক। এই বোঝার রেনেসাঁ থেকে আসে। তারপর এটি একটি কালো আলোকে গত যুগ দেখানোর জন্য তুলনায় এটি আসলে ছিল সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। কিন্তু এটা তারপর যে সম্ভূত আধুনিক বৈজ্ঞানিক সিম্পোজিয়ামের এবং সম্মেলন মৌলিক উপাদান, সেইসাথে নিবন্ধ এবং গবেষণা লেখার পুরো যন্ত্রপাতি ছিল। একটি বিশেষ ভূমিকা নামকৈবল্যবাদ দর্শনের চিন্তার ইতিহাসে গাওয়া হয়। এই দিক প্রকৃতি এবং পদ্ধতিতে যুক্তিবাদ ভবিষ্যতে গবেষণার জন্য ভিত্তি হয়ে ওঠে। কিন্তু এই বিভ্রান্তিকর বিষয়টি বুঝতে চেষ্টা করুন।

"স্কুল" - এটা কি মানে?

মধ্যযুগীয় দর্শন সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার সময় বিবর্তিত হয়েছে। এমনকি Carolingian রেনেসাঁ সময় - যে, একটি খুব প্রাথমিক পর্যায়ে - এটা ইতিমধ্যে ঐ বৈশিষ্ট্যগুলো যে এখন আমরা জানি অর্জিত হয়েছে। সেই সময়ে পশ্চিম ইউরোপে চার্চ খ্রিস্টান জগতের ঐক্যের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু সব মধ্যযুগীয় মানুষ জগতে ধর্মীয় ছিল, এবং দার্শনিক প্রশ্ন যাকে জাহির এবং সমাধান, একটি যথাযথ প্রকৃতি আছে। গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ চার্চের প্রতিষ্ঠিত বিরোধী শক্তিতে সমর্থনযোগ্য পারেন, স্কলাস্টিক মন্তব্য এবং এই তথ্যও নিয়মাবদ্ধ করা। অতএব, এটা মধ্যযুগীয় চিন্তার প্রধান ফোকাস হয়ে ওঠে - কারণ এটা মৌলিক দর্শনের উপর ভিত্তি করে ছিল। এই প্রবণতা খুব নাম প্রস্তাব করে যে, প্রথম সব এটা মঠ স্কুলে উন্নত হয়েছে, এবং পরে - বিশ্ববিদ্যালয়ে।

দার্শনিক প্রধান বৈশিষ্ট্য

সব মিলিয়ে এই দিক বিকাশের তিন সময়কালে আছে। প্রথম - এই মধ্যযুগের গোড়ার দিকে দার্শনিক প্রয়াত শাস্ত্রীয় দার্শনিক Boethius Fomy Akvinata থেকে হয়। তারপর দ্বিতীয় সময়ের আসে। সেখানে advantageously টমাস নিজেই এবং তার অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। অবশেষে, চতুর্দশ প্রয়াত দার্শনিক শতাব্দী, যা মূলত রেনেসাঁ সমালোচনার পরিসংখ্যান বিষয় ছিল পনেরো হবে। স্কলাস্টিক দর্শনের প্রাথমিক ধারনা সময় প্রধান বিষয়গুলির উপর আলোচনা হয়। প্রথম সব, জ্ঞান ও বিশ্বাস, তারপর - বুদ্ধি ও ইচ্ছা সারাংশ এবং অস্তিত্ব, এবং, পরিশেষে, universals সম্পর্কে বিতর্ক। এখানে অবশেষে আমরা বন্ধ। সব পরে, এটি বাস্তবতা এবং নামকৈবল্যবাদ একটি বিতর্ক বিদ্যমান।

এটা কি?

universals সমস্যা, যা সময় যা সম্পর্কে অনেক বিজ্ঞানীর বর্শা কপর্দকশূন্য এ আলোচনার মূল বিষয় এক, নিম্নরূপ। বাস্তববাদী যে সাধারণ ধারণা সমর্থক, আমি মধ্যযুগ প্লেটো মধ্যে কেতাদুরস্ত চিন্তা, সত্যিই নেই। দর্শনের একজন নামকৈবল্যবাদ - এই চিন্তার ইতিহাসে বিপরীত ঘটনা। তার প্রতিনিধিদের যে সাধারণ (সর্বজনীন) ধারণা বিশ্বাস - এটা শুধু ব্যক্তি জিনিস, তাদের নাম (ল্যাটিন nomines মধ্যে) নাম।

পরিচিত বাস্তববাদী

universals অস্তিত্বের ধৃষ্টতা মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাসের হটেস্ট একজন। অতএব, কর্তা সবচেয়ে চতুর্দশ শতাব্দীর শুরুর আগে বাস্তববাদী ছিলেন। এই উদাহরণস্বরূপ, জন স্কট Erigena Karolingov অধিযুগ সার্বভৌম আদালতে শেখান আমন্ত্রণ জানানো অন্তর্ভুক্ত। দেখুন তার বিন্দু, সত্য ধর্ম ও কোন পার্থক্য সত্যিকারের প্রকৃতি মধ্যে থেকে। অতএব, সত্যের নির্ণায়ক মন। কিন্তু সব যা আমাদের বলে মনে হয় বাস্তব, আসলে, আধ্যাত্মিক যাবে। বাস্তববাদী জন্য প্রকৃত ইংরেজি আর্চবিশপ Anselm Kenterberiysky। তিনি নিচে বিশ্বাসের মনে রাখবেন যে ভর্তি, কিন্তু সারাংশ ইচ্ছার উপরে - প্রধান বিষয়, অস্তিত্ববাদের না। অতএব, তিনি সাধারণ ধারণা বিশ্বাস বাস্তব উপাদান। গুড, তিনি বলেন, সেখানে ভাল কাজের, সত্য - ডান ধারণা, কিন্তু ন্যায়বিচার - আদালত সিদ্ধান্ত হোক না কেন। এটা তোলে বাস্তবসম্মত ছিল এবং আলবার্টাস ম্যাগনাস (Boldshtedtsky)। তিনি বিশ্বাস করতেন universals তিনটি উপায়ে মধ্যে উপস্থিত - নিজেদের জিনিষ ঈশ্বরের মনের মধ্যে, এবং তাদের পরে। যাইহোক, নামকৈবল্যবাদ এবং বাস্তবতা, অথবা বরং সমস্যা, সাবেক পক্ষে অনুপাত, ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে পরিবর্তিত হয়েছে, যথা প্রকৃতি গবেষণা শুরু থেকে।

conciliators

কিভাবে বিপরীত প্রবণতা সদস্যদের আচরণ? দর্শনে অ্যাকুইনাস নামকৈবল্যবাদ আগে - এটা একটি বৈধর্ম্য মত কিছু আছে। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, জন Rostsellin। তিনি বিশ্বাস করতেন সেখানে মাত্র কিছু জিনিস এবং ধারণা আছে - বক্তৃতা বিভ্রম ধ্বনি। কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট যে এই ধরনের ধারনা উপসংহার কোন উপাস্য নেই হতে পারে, তিনি তাদের বিশ্বাসের ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়। দ্বাদশ শতাব্দীতে বাদী বিবাদী মিটমাট, করার চেষ্টা প্রতি Abelyar। তিনি লিখেছিলেন কিছু জিনিস অস্তিত্ব যে, এবং এটি অকাট্য হয়। কিন্তু তারা একে অপরের অনুরূপ। এই আদল - আমাদের মন এবং সেইসাথে তাদের নাম হবে। অন্যদিকে, ঈশ্বরের জিনিষ এর ছবি যে তিনি তৈরি করতে যাচ্ছিলেন ধারণ করে। মধ্যস্থ ছিলেন এবং Foma Akvinat। মূলত, এটা ধারনা আলবার্তো Velikogo, শুধুমাত্র তাদের একটি সামান্য বিট অন্যান্য উপায় entices অনুসরণ করে। থিংস সত্যিই ঈশ্বরের মন এবং ইতিমধ্যে তাদের নাম মনে অস্তিত্ব নামমাত্র বিদ্যমান। লোকেরাই কেবল ভুল করতে পারেন। কিন্তু ঈশ্বরের সত্য জানে।

নামকৈবল্যবাদ ফ্রান্সিসকানদের। Rodzher Bekon

প্রয়াত ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে অক্সফোর্ড স্কুল দিয়া কেল্লা, যা থেকে ইউরোপ মাধ্যমে জয়যুক্ত মার্চ মধ্যযুগীয় নামকৈবল্যবাদ গিয়েছিলাম হয়ে ওঠে। ইংরেজি ফ্রান্সিসকানদের সবসময় এই দার্শনিক প্রবণতা জন্য একটি নরম স্পট ছিল। উপরন্তু, তাদের মধ্যে বিজ্ঞান এবং প্রকৃতি গবেষণা বিকাশ শুরু হয়। অতএব, তারা একটি বাস্তববাদী এবং শাস্ত্রীয় দার্শনিক প্রধান সমালোচক হয়ে উঠেছে। সুতরাং, Rodzher Bekon বিস্ময়ের উদ্রেক কিভাবে এটা বুদ্ধিমান গণিত ছাড়া কিছু সম্পর্কে বিচার করা সম্ভব। কোন সনদ না আনুষ্ঠানিক যুক্তি দ্বারা, ধর্মগ্রন্থ না একটি রেফারেন্স, কিন্তু শুধুমাত্র একটি পরীক্ষা প্রধান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি। কিছু জিনিস ভাল এবং কোন ধারণা চাইতে অধিক সত্যবাদী কে আছে, এবং অভিজ্ঞতা কোনো যুক্তিবিজ্ঞান চেয়ে বেশি মূল্যবান।

ডানস স্কোটাস

এই অক্সফোর্ড দার্শনিক মধ্যপন্থী nominalists এবং অ্যারিস্টট্ল অনুসারীরা বোঝায়। তিনি টমাস অ্যাকুইনাস সমালোচনা তর্ক একটি বিশুদ্ধ ফর্ম নেই - ঈশ্বর। অন্যান্য না এমন। অন্য সব কিছুর - ফর্ম এবং বিষয়, আত্মা এবং এমনকি ফেরেশতা ঐক্য হয়। কারণ আল্লাহর প্রতি প্রধান বিষয় - এটা তাঁর ইচ্ছা, তাহলে এই একটি দুর্ঘটনা মানুষের মধ্যে নেতৃত্ব দিচ্ছেন। নামকৈবল্যবাদ এবং স্কোটাস দর্শনের মধ্যে বাস্তবতা একই স্থান সম্পর্কে ব্যাপৃত। সব কারণ উপরে ইচ্ছা হবে। ঈশ্বর, যদি আমি করতে চেয়েছিলেন, এই ধরনের একটি দুনিয়া তৈরি হবে না, এবং একটি ভিন্ন নৈতিকতা। অতএব, সার্বজনীন শুধুমাত্র জিনিস বিদ্যমান পারেন, তাদের সাদৃশ্য একটি ভিত্তি হিসেবে। নির্দিষ্ট আইটেমগুলি মাধ্যমে আমরা তাদের সারাংশ জানতে পারেন। ঈশ্বরে কোন universals মন নেই - যেমন সে চায় সে যে কোনো মুহূর্তে সবকিছু পরিবর্তন করতে পারেন।

Occam ও তার ক্ষুর

বিবর্ধক কাচ উদ্ভাবক এবং আইন - কিন্তু সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত nominalist Uilyam Okkam হয় আলোর প্রতিসরণ। ঈশ্বর পরিচিত করা যাবে না - তার অস্তিত্ব শুধুমাত্র বিশ্বাসের ব্যাপার হতে পারে। একই universals ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অভিজ্ঞতা - জ্ঞানের বিষয় খুব আসল জিনিস, এবং পদ্ধতি হতে পারে। দর্শনে নামকৈবল্যবাদ - এই শুধুমাত্র সঠিক দিক, বাকি হল "প্রয়োজন ছাড়া সংখ্যাবৃদ্ধি সত্ত্বা।" এই বিখ্যাত "Occam এর ক্ষুর" এর নীতি। এই দর্শনের এমনকি চরম nominalist ঝুলিতে। ভাগ ধারনা স্কোটাস, Ockham ঈশ্বর "আনলিমিটেড স্বৈরতন্ত্র।" বিশ্বাস সৃষ্টিকর্তা উপাদান এবং universals প্রয়োজন হয় না - সে কোন মানের এবং তাদের ছাড়া তৈরি করতে পারেন। তাই সাধারণভাবে ধারণা শুধুমাত্র আমাদের মন মধ্যে উপস্থিত - ঈশ্বরের ধারনা ছাড়া সৃষ্টি করেন এবং তিনি ক্রাচ দরকার নেই। মানব মস্তিষ্কের Universals আমাদের সুবিধার জন্য তৈরি করে। বিশেষ থেকে সাধারণ যেতে - ঈশ্বর শুধুমাত্র মানুষের মনের একটা প্রবণতা সৃষ্টি করেছেন। অতএব universals শুধুমাত্র লক্ষণ ও পরিভাষা। এটা তোলে দেখুন এই বিন্দু অবশেষে সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে।