দর্শনে সত্যের মৌলিক বৈশিষ্ট্য

এই সমস্যা দার্শনিক জ্ঞানের সিস্টেমে কেন্দ্রীয় বিষয়। বিজ্ঞানীদের শতাধিক সত্য প্রধান বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করতে কঠিন কাজ করেছি। অক্ষর দর্শন বিভিন্ন আছেন: তাদের কেউ কেউ তার আগে ব্যায়াম তাদের শিকড় অন্যান্যের আমূল পরস্পর বিপরীত।

জ্ঞানের সত্যের শাস্ত্রীয় সংজ্ঞা

দৈনন্দিন জীবনে সত্যের ধারণা ভিন্ন অর্থ পরিবেষ্টন করতে পারেন, কিন্তু বিজ্ঞানে যেমন বোঝা যায়, সর্বোপরি, বস্তুগত বাস্তবতার রায় মেনে। বস্তু এবং বাস্তবতার বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলতে, তারপর আপনি তাদের বস্তুগত বিশ্বের বস্তুর সঙ্গে বিবৃতি লিঙ্ক করতে নির্দিষ্ট করতে হবে।

ফিরে অ্যারিস্টট্ল শিক্ষার সত্য এই দৃশ্য। কিন্তু যৌক্তিক যুক্তি আদর্শ প্রকৃতির সঙ্গে উপাদান বস্তু যা সময় এবং স্থান মধ্যে উপস্থিত প্রকৃতি সম্পর্কিত করা যেতে পারে? দর্শন, সত্যের ধারণার উপর নতুন দৃষ্টিকোণ মধ্যে এই দ্বন্দ্বের দৃশ্যে।

সত্যের বৈশিষ্ট্য বিকল্প মতামত

শুধুমাত্র অন্যান্য বিবৃতি দ্বারা বিবৃতি ন্যায্যতা পদ্ধতিমূলক ঠিক কিনা: এই ধরনের একটি পদ্ধতির নিম্নোক্ত। দর্শন, সেখানে যা অনুযায়ী, তথাকথিত সুসঙ্গত ধারণা হয় সত্যের নির্ণায়ক শুধুমাত্র রায় মধ্যে বাক্য মিলে ফ্রেজ পরিবেশন করতে পারেন। যাইহোক, এই পদ্ধতির দার্শনিক বাহ্যজগৎ ফিরে ফেরত দেয় না।

ইমানুয়েল কান্ট বিশ্বাস করতেন যে সত্যের মূল বৈশিষ্ট্য - এই বিশ্বজনীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা নিজেকে খুব একই সঙ্গে চিন্তার ঐক্য হয়। জ্ঞানের উৎস দার্শনিক না কাজ করে একটি উদ্দেশ্য বাস্তবতা, কিন্তু ব্যক্তির দখলে অবরোহমার্গী জ্ঞান।

ফরাসি বিজ্ঞানী রেনে Dekart প্রমাণ তার জ্ঞানের সত্যের একটি নির্ণায়ক হিসেবে সুপারিশ করেছে। যেমন ম্যাক্স এবং Averanius অন্যান্য বিজ্ঞানীরা, নীতি সঙ্গীদেরকে Occam এর ক্ষুর এর , এবং চিন্তা সত্য অর্থনীতির মূল বৈশিষ্ট্য যেমন দেওয়া।

প্রয়োগবাদ তত্ত্ব মতে, নিজেই একটি সুসঙ্গত তত্ত্ব বিরোধিতা, বিবৃতি সত্য বিবেচনা করা যেতে পারে যদি এটি ব্যবহারিক সুবিধার হয়। তাদের সদস্যরা আমেরিকান দার্শনিক Charlz পীর এবং Uilyam Dzhems হয়। সত্যের প্রকৃতির এই দৃশ্য একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ প্রাচীন গ্রিক বিজ্ঞানী টলেমি মতামত আছে। তারা বিশ্বের একটি মডেল উপস্থাপন পথে মনে হয়, কি আসলে সংশ্লিষ্ট। কিন্তু এই সত্ত্বেও, এটা উল্লেখযোগ্য ব্যবহারিক সুবিধার করেছে। টলেমির মানচিত্রের সাহায্যে সঠিকভাবে বিভিন্ন জ্যোতির্বিদ্যা ঘটনা ভবিষ্যদ্বাণী।

ছিলে সত্য তারপর প্রাচীন পণ্ডিত কেমন লাগে? এই প্রশ্নের উত্তর তত্ত্ব অপেক্ষবাদ নামে দেওয়া হয়। স্বাধীন ও পরস্পর বিরোধী আদালতের রায় সত্য হতে পারে - তাই এই ধারণা বলেছেন।

আরেকটি মতবাদ - প্রকৃতিবাদ - মানুষের স্বাধীনভাবে বিদ্যমান যেমন বস্তুগত বাস্তবতার ব্যাখ্যা করে, সেইজন্য এবং তার প্রধান বৈশিষ্ট্য সত্যের ধারণা মধ্যে মধ্যে - পর্যাপ্ততা এবং বস্তু এবং বাস্তব জগতের ঘটনা প্রতিফলন মেনে।

এখন এই প্রশ্নগুলো নিয়ে আলোচনা? তা হলে, এখন উদ্দেশ্য সত্য সম্পত্তি?

লজিক্যাল দৃঢ়তা

সত্যের এই নির্ণায়ক একটি সুসঙ্গত ধারণা মধ্যে নিহিত। এই অবস্থা অবশ্য তত্ত্বের স্বীকৃতির জন্য সঠিক এটা সত্য অন্যবিধ সম্পত্তি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, প্রয়োজনীয়। জ্ঞান মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, কিন্তু এটা নিশ্চয়তা দেয় না এটি মিথ্যা নয়।

প্রয়োগবাদ, বা অনুশীলন

অনুশীলনে তার প্রযোজ্যতা: দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ জ্ঞানের সত্যের নিম্নলিখিত নির্ণায়ক এগিয়ে রাখে। তত্ত্ব বহন করে না আত্ম-ওয়ার্থ, তারা একটি লাইব্রেরি পূরণ করতে নয়, মানুষ দ্বারা বিকশিত হয়। যাতে তারা বাস্তবে প্রয়োগ করা যেতে পারে জ্ঞান প্রয়োজন। বাস্তবে, চিন্তা ও বস্তুর কর্ম ঐক্য লাভ করে।

নির্দিষ্টতা

পরবর্তী সত্য সম্পত্তি। এর মানে একটি নির্দিষ্ট প্রস্তাব একটি নির্দিষ্ট অনুষঙ্গের মধ্যে সত্য, একাউন্টে নির্দিষ্ট অবস্থার গ্রহণ। বাহ্যজগৎ কোন বস্তুর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক এবং অন্যান্য সুবিধাদি অন্তর্ভুক্ত হয়। অতএব এই শর্ত ছাড়াই অধিকার রায় করতে অসম্ভব।

যাচাই

সত্য আরেকটি নির্ণায়ক এটা প্রায়োগিক পরীক্ষা করার সুযোগ। বিজ্ঞান ইন, যাচাই এবং বিকৃতকরণ ধারণার হয়। প্রথম প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সত্য জ্ঞান অভিজ্ঞতার মানে, যে, গবেষণামূলক পরীক্ষামূলক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় বোঝায়। বিকৃতকরণ - যার দ্বারা আমরা থিসিস বা তত্ত্বের মিথ্যা নির্ধারণ করতে পারেন লজিক্যাল চিন্তা প্রক্রিয়া।

পরম এবং আপেক্ষিক

পরম এবং আপেক্ষিক: দর্শনশাস্ত্র সত্য দুই ধরনের আলাদা। প্রথম বিষয়ের, যা আরো গবেষণার দ্বারা খণ্ডন করা যায় না সম্পূর্ণ জ্ঞান। পরম সত্য সাধারণ উদাহরণ পদার্থবিদ্যার ধ্রুবকের, ঐতিহাসিক তারিখ আছে। যাইহোক, এই ধরনের জ্ঞান উদ্দেশ্যে নয়।

দ্বিতীয় ধরনের - আপেক্ষিক সত্য - পরম উপাদান ধারণ করতে পারে, কিন্তু এটা যাচাই করা উচিত। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, বিষয়টি প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান মানব দেহের এই ধরনের অন্তর্গত।

এটা লক্ষনীয় যে জ্ঞান মিথ্যা হতে পারে না। যাইহোক, এটা মিথ্যা ত্রুটি বা বিচারের অসাবধানী ত্রুটি থেকে আলাদা করা উচিত। আপেক্ষিক সত্য বিকৃতি এই ধরনের থাকতে পারে। বৈশিষ্ট্য এবং সত্যের মানদণ্ড যেমন ভুল এড়ানোর: এটা তাদের কাছে অবস্থা বর্ণনা করার জন্য জ্ঞান অর্জন করা প্রয়োজন।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, আসলে, আপেক্ষিক থেকে একটি পরম সত্যের পক্ষে একটি আন্দোলন, এবং এই প্রক্রিয়া শেষ না হওয়া পর্যন্ত কখনও সম্পন্ন করা যেতে পারে।

বস্তুনিষ্ঠতার

অবশেষে, সত্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য অন্য তার বস্তুনিষ্ঠতার বা জানা বিষয় বিষয়বস্তুর স্বাধীনতার হয়। কিন্তু সত্য কারণ তিনি নিজেকে মানুষের চেতনার থেকে একলা বিদ্যমান নয়, উভয় উদ্দেশ্য এবং বিষয়ী অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটা একটা ইতিবাচক ফর্ম আছে, কিন্তু এটা বিষয়বস্তুর উদ্দেশ্য নয়। উদ্দেশ্য মানদণ্ড এক বিবৃতিতে হিসাবে পরিবেশন করা যাবে সত্য ব্যাখ্যা একটি উদাহরণ, "পৃথিবীটা গোল।" এই জ্ঞান বস্তু দ্বারা প্রদত্ত এবং তার সম্পত্তি সরাসরি প্রতিফলন হয়।

সুতরাং, পুরোপুরি ভিন্ন মানদণ্ড সত্যের মৌলিক সম্পত্তি। সামাজিক বিজ্ঞান, দর্শন, বিজ্ঞান পদ্ধতি - এই এলাকায় যেখানে তিনি জ্ঞানতত্ত্ব এই ক্ষেত্রটিতে ব্যবহার খুঁজে বের করে আছে।