মূলত বোঝা "দর্শন" হিসাবে: সংজ্ঞা, ইতিহাস এবং মজার তথ্য

দার্শনিক বিবৃতি আজ প্রাচীনত্ব হিসাবে প্রাসঙ্গিক হিসাবে তারা দুটি ছিল এবং একটি অর্ধ সহস্রাব্দ আগে। এর মানে কি এই যে বিশ্বের যেহেতু সামান্য, অথবা সত্য যা তারা ধ্যান সত্যিই চিরতরে পরিবর্তিত হয়েছে? রাস্তায় একজন সাধারণ মানুষ নিজেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা, এবং আমি দর্শনের বুঝতে, তারপর, সম্ভবত, এই শব্দটি তিনি প্রাচীন ঋষির সঙ্গে যুক্ত করা হবে, তাই পুরাতন হয়।

বস্তুত, দার্শনিক সব বয়সের বসবাস, এবং তারা 21 শতকের মধ্যে আছে, মৌলিক প্রশ্ন হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, অস্তিত্বের প্রকৃতি এবং জীবনের অর্থ সম্পর্কে, উত্তর তেমনি পাওয়া যায়নি।

চিন্তা প্রক্রিয়ার মান

- জ্ঞান phileo, ভালবাসতে যার মানে, এবং সোফিয়া: যদি আমরা খুব উদ্ভব চালু শব্দটি দর্শনের ভিত্তিতে দুই গ্রিক শব্দের উপর ভিত্তি করে তৈরি। সুতরাং, দর্শন মূলত জ্ঞানের প্রেম, কিন্তু একটি একক ব্যক্তি এবং পুরো সম্প্রদায়ের হিসেবে বোঝা ছিল:

• এ এই বিজ্ঞানের হৃদয় চিন্তা করছে, কিছু শেখার নেই, না একটি বিশ্বাস বা অনুভূতি।
• দর্শনশাস্ত্র একজন ব্যক্তি দ্বারা সত্যের উপলব্ধি ফলে নয়, এটা এটি সম্পর্কে সমষ্টিগত চিন্তা হয়। প্রাচীন ভাবুক তার তত্ত্ব পেশ করা, বাস্তবতা যার তিনি ঘটনা প্রমাণ করার ছিল, এবং তারপর এটি অন্যদের সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেন, কখনও কখনও এটি বিতর্ক হয়, এবং সত্য জন্ম হয়।

এটা ইতিহাসের মধ্যে উপত্যকা থেকে, বুঝতে প্রাথমিকভাবে দর্শনের বুঝতে প্রয়োজন। এটা একটা টুল জিনিষ সারাংশ সম্পর্কে সত্য অর্জন করতে হিসেবে দেখা হয়। প্রাচীন কালে, মানুষ মনের সব শক্তি এবং তাদের সারা বিশ্বের সাথে সম্পর্ক আবরণ কঠিন হয়েছে। উহার কিছু নির্দিষ্ট টুকরা ওয়াচিং, উদাহরণস্বরূপ, জোয়ারের, তারা তাদের চেতনা বাড়িয়েছে, প্রকৃতি অধ্যয়নরত অভিজ্ঞতা সঙ্গে এটি ভরাট।

যে চিন্তার প্রক্রিয়া, হোমো স্যাপিয়েন্সের করেনি স্বত: স্ফূর্ত প্রতিবিম্ব আচরণ শুরু থেকে তার মধ্যে সহজাত ছিল। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, গরম নিজেকে পুড়িয়ে না, মানুষ কথা বলবেন না, এবং প্রবৃত্তিগতভাবে আগুন থেকে তার হাত pulls।

কর্ম ও অনুভূতি মধ্যে প্রতিক্রিয়ায় একটি বিলম্ব আছে, তখন কীভাবে নিরাপদ বা আরও অনেক কিছু করার লাভজনক চিন্তা করে ভরা, এটা দার্শনিক পদ্ধতির প্রকাশ হয়।

প্রাচীনত্ব দার্শনিক

প্রথমত, প্রাক দার্শনিক সময়ের ব্যবহারিক দৈনন্দিন জীবনে সংস্পর্শে যেমন সংস্কৃতির একটি বিশেষ অধ্যায় ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কনফুসিয়াস কিভাবে, সমাজে আচরণ করে নিয়ম অনুযায়ী শিখিয়েছিলেন: জন আপনাকে এগুলোকে তোমাদের কি করতে চান না, তারপরে যা কাছে করবেন না। এই জ্ঞানী লোক ভারত প্রাচীন চীন-এ না শুধুমাত্র বসবাস করতেন, কিন্তু।

এই ব্যক্তিরা বলা যায় না দার্শনিক, তারা চিন্তাবিদদের হয়। তাদের বক্তব্যের অধ্যয়নরত, এটি একটি ধারণা গঠন যেভাবে মূলত যে সময় মানুষ দর্শনের বোঝা সম্ভব।

প্রথম বাস্তব দার্শনিক থেলস বিবেচিত, যিনি 625 বাস করতেন - 545 বিসি। ঙ। তাঁর এই বলে যে সব - এই পানি সারাংশ, এই ধরনের পুরাণ হিসাবে অন্যান্য উত্স, উপর নির্ভর করে না, একমাত্র কারণ কাজ।

এই বিষয় উপর অনুধ্যায়ী, এটা শুধুমাত্র জিনিষ প্রকৃতির তার পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে এবং তাদের শেখার বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছে। বলেছে যে সকল অ্যানিমেট হবে এবং সবকিছুর জড় প্রকৃতির মূল কারণ জল, তিনি এই সিদ্ধান্তে আসেন, তার বিভিন্ন রাজ্যের অন্বেষণ: কঠিন, তরল ও বায়বীয়।

শিষ্য ও থালেস অনুসারীরা তার শিক্ষকের ধারনা বিকাশ করতে থাকেন এবং এতেই চিন্তার প্রথম স্কুল ভিত্তিপ্রস্তর, যা ছাড়া কোন Heraclitus, যিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি একই নদীতে অসম্ভব দুইবার বা পিথাগোরাস, যারা কিছু এবং ফেনমেনন সংখ্যাসূচক প্যাটার্ন বিপুল সংখ্যা মধ্যে পাওয়া প্রবেশ হবে ডিম্বপ্রসর।

প্রাচীনত্ব দার্শনিক স্কুলের অধিকাংশ অসামান্য প্রতিনিধিদের সক্রেটিস এবং প্লেটো, এরিস্টটল এবং Epicurus, সেনেকা হয়। তারা বিসি মধ্যে বসবাস করতেন, কিন্তু যে উদ্বেগ এবং আধুনিক মানুষের একই প্রশ্নের উত্তর খুঁজছেন হয়েছে।

মধ্যযুগীয় দর্শন

মধ্যযুগের প্রধান শিক্ষার চার্চের বিরোধী শক্তিতে, তাই এই সময়ের দার্শনিক প্রধান কাজ সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের প্রমাণ জন্য অনুসন্ধান করতে ছিল।

যেহেতু দর্শন মূলত এবং জ্ঞানের প্রতি ভালবাসা প্রতিফলন এবং প্রকৃতির পর্যবেক্ষণ, প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সত্যের অনুসন্ধান বৈজ্ঞানিক চিন্তার সম্পূর্ণ পতন সময় হিসেবে বোঝা হয়, এটা প্রায় নিকৃষ্ট হয়।

মধ্যযুগের একটি দীর্ঘ এবং অন্ধকার সময়কালে সব সবচেয়ে বিখ্যাত চিন্তাবিদ বা গির্জা সঙ্গে যুক্ত বা আনুগত্য কর তার হবে যা অগ্রহণযোগ্য, দর্শন থেকে হয়েছে - চিন্তার কোন মতবাদ বিনা বাইন্ডিং সাহায্যে বিশ্ব জ্ঞান একটি বিশেষ ফর্ম।

বেশির ভাগ সময়ে সুপরিচিত চিন্তাবিদদের:

• Avgustin Avrely, যিনি গ্রন্থ "ঈশ্বরের শহর", যার ধারনা ক্যাথলিক চার্চ তৈরি দেহী হয় লিখেছিলেন।

• Foma Akvinsky অ্যারিস্টটলের শিষ্য ধারনা ধর্মের মতবাদ মানিয়ে পরিচালিত অনুষ্ঠিত হয়।

সময় দার্শনিক বিতর্কের প্রধান এলাকায় ব্যাপার বা ধারণা, এবং নির্দেশগুলি প্রাথম্য ছিল - Theocentricism।

রেনেসাঁ

এই সময়ের প্রধান কৃতিত্ব ধর্মের প্রভাব, যা, ঘুরে, বিজ্ঞান, শিল্পকলা, সাহিত্য ও উদ্ভাবনের একটি সপুষ্পক নেতৃত্বে মানুষ মন ধীরে ধীরে স্বাধীনতা নয়।

কি মূলত রেনেসাঁ দর্শনের দ্বারা অভিপ্রেত ছিল মানবতাবাদ প্রাচীন ধারনা, যা মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ওপর ভিত্তি করে ফেরত ডাকা হয়। ম্যান মহাবিশ্বের কেন্দ্রে হয়ে, এবং অধ্যয়ন দিলো আসে। উদাহরণস্বরূপ:

• পিকো ডেলা Mirandola দাবি করেন যে সৃষ্টিকর্তা মানুষ একটি বিনামূল্যে কিভাবে এটি করা হবে তা চয়ন করতে তৈরি করা হয়েছে: অস্তিত্বের সর্বনিম্ন স্তর পড়ে, অথবা তার আত্মা আকাঙ্খা চড়ান।
• Erazm Rotterdamsky বিশ্বাস করতেন যে সবকিছু ঈশ্বর, আর সব কিছুই বাইরের নিয়ন্ত্রণ, সৃষ্টি এক ধরনের অস্বীকার করেছেন।

• জিওর্দানো ব্রুনো বিশ্বজগতের বহুবচন ধারণা জন্য ঝুঁকি নিতে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়।

সময় চিন্তাবিদদের হওয়ার কারণে, এটি প্রাচীনত্ব মধ্যে মূলত বোঝা দর্শন হিসেবে দেখা যেতে পারে, এবং এটি কিভাবে যে পর্যালোচনা করা ও প্রাচীন ঋষির শিক্ষার সংশোধিত বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন করেছেন।

নতুন সময়

সপ্তদশ শতাব্দীর বিশ্বের মহান দার্শনিক যারা দৃঢ়ভাবে ভবিষ্যতে মানুষের চিন্তার উন্নয়ন প্রভাবিত একটি সম্পূর্ণ ছায়াপথ দিলেন।

দর্শন মূলত জ্ঞানের প্রেম হিসেবে বোঝা হয়ে থাকে তাহলে, এখন সম্মুখ জ্ঞান ও তার ব্যবহারিক প্রয়োগ আসা। empiricists এবং মুক্ত বুদ্ধির প্রবক্তারাও: সময় চিন্তাবিদদের দুই শিবিরে বিভক্ত করা হয়। প্রথম দল:

• Frensis Bekon, যিনি দাবি করেন যে জ্ঞান শক্তি, মানুষ বিশেষ থেকে সাধারণ বিশ্বের অধ্যয়নরত কুসংস্কার ও ধর্মীয় ধারণা পরিত্রাণ পেতে সুযোগ পায়।
• টমাস হবসের ভেবেছিলাম যে জ্ঞানের ভিত্তিতে অভিজ্ঞতা, যথা প্রকৃতির সঙ্গে যোগাযোগ ও অজ্ঞান মাধ্যমে তার উপলব্ধি হতে হবে।
• Dzhon Lokk মতামত মানুষের মনে যে ছিল কিছুই যে তার অনুভূতি মধ্যে মূলত হতো না হয়। এটা মাধ্যমে একজন ব্যক্তি অর্থে learns, তার প্রকৃতি নিয়ে চিন্তা করে এবং বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তে নেওয়াতে সহায়তা করা।

Empiricists পৃথিবী ও একজন ব্যক্তির জীবনের পরিস্থিতিতে প্রভাব বুঝতে অনুভূতি উপর নির্ভর অদ্ভুত ছিল।

যুক্তিবাদী

empiricists মতো যুক্তিবাদী একটি ভিন্ন মতামত, উদাহরণস্বরূপ আছে:

• রেনে Dekart মৌলিক থিসিস প্রকাশ করেছেন: আমি মনে করি, তাই আমি বিদ্যমান। এর অর্থ যে কেবল সত্য যে মানুষ - একটি চিন্তা, তার অস্তিত্ব সত্য দ্বারা নির্ধারিত। মানুষের চেতনার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা সম্পর্কে আমরা কিভাবে মনে তার বক্তব্য অভিনয় করেছেন, এবং এই আমাদের জীবন। তিনি প্রথম জগতের দ্বৈত, যা না শুধুমাত্র উপাদান কিন্তু আধ্যাত্মিক ঠিক যে অবিচ্ছেদ্য ভিত্তি করে বললাম।

• বেনেডিক্ট স্পিনোজার বিশ্বাস সব কিছুর ভিত্তিতে পদার্থ এক ধরনের, যা থেকে সকল দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য বোথ ওয়ার্ল্ডস নির্গত হয়। তারা এগিয়ে বাস্তবতার ছবি, যা সৃষ্টিকর্তা প্রকৃতির সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়েছিল তত্ত্ব দিলেন।
• আত্মা - Gotfrid Vilgelm Leybnits monads তত্ত্ব, যা প্রত্যেক ব্যক্তি একটি অনন্য একসংখ্যা হয়েছে তৈরি করা হয়েছে।

17 শ শতকের বিজ্ঞানীদের তত্ত্ব উদাহরণ মূলত বোঝা হিসেবে দেখা যেতে পারে দর্শনের (প্রেম প্রাচীনকালের জ্ঞানের কথা), এবং মানুষের চিন্তার সে চলে গেছে কি স্তর।

18 শ শতকের সেরা দার্শনিক

নবজাগরণের যুগ দার্শনিক স্কুলের একটি নতুন ধরনের, যেখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ যেমন ধারণার মধ্যে সম্পন্ন হয় জন্ম দিয়েছিলো বস্তুবাদ ও ভাববাদ। সময় বিশেষ করে সুপরিচিত মহান চিন্তাবিদদের মধ্যে:

• ভলতেয়ার, যিনি পরম রাজতান্ত্রিক ক্ষমতা ও জনগণের হৃদয় ও মনে গির্জার প্রভাব একটি প্রতিপক্ষের ছিল। তিনি একটি ফ্রি-চিন্তাবিদ, যারা যুক্তি দেখান নিশ্চয়তা দেয় যে ছিল না।
• Zhan Zhak রাসো প্রগতি ও সভ্যতার সমালোচক যা বলে, যা সামাজিক মর্যাদা অনুসারে এক বিভাগের নেতৃত্বে কারণ হলেন।
• ডেনিস দিদেরট বস্তুবাদীরা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন সমগ্র বিশ্বের - এটা গতি, যা পরমাণুর পদক্ষেপের মাধ্যমে ব্যাপার।
• ইমানুয়েল কান্ট, বিপরীত, একটি আদর্শবাদী ছিলেন। তাই তিনি পেশ করা এবং তত্ত্ব বিশ্বের একটি শুরুতে এবং একটি বিপরীত যে, বিশ্বের কোন শুরু আছে প্রমাণিত হয়। দার্শনিক অসঙ্গতি - সে তার antinomies জন্য বিখ্যাত।

দর্শন মূলত জ্ঞান এবং চিন্তার স্বাধীনতার প্রেম হিসেবে বোঝা হয়েছে, তবে 18 তম শতকের নবজাগরণের ব্যাপার বুঝতে মানুষের মনের বের করে আনা।

19th শতাব্দীর দর্শন

সবচেয়ে আকর্ষণীয় দার্শনিক দিক, এই বিজ্ঞানের পরবর্তী উন্নয়ন প্রভাবিত, দৃষ্টবাদ প্রতিষ্ঠাতা যার Ogyust Kont ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সব ভিত্তিতে শুধুমাত্র ইতিবাচক জ্ঞান, একটি পরীক্ষামূলকভাবে উদ্ভূত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে হতে হবে।

দর্শনের সাধারণত একটি তত্ত্ব তাকে প্রতিফলন সাহায্যে জগতের মানুষের জ্ঞানের ভিত্তিতে হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তাহলে কোন্টে বলেন যে এটি আর প্রয়োজন নেই, সব জ্ঞানের ভিত্তিতে ঘটনা দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত হওয়া আবশ্যক। তাঁর তত্ত্ব ইতিমধ্যে 20 শতকের মধ্যে দর্শনে নতুন নির্দেশাবলী উন্নয়নে অনুপ্রাণিত হয়ে ওঠে।

20th শতাব্দীর দর্শনের

কার্ল পপার বিজ্ঞান ও দর্শনের প্রথম ধারণা ভাগ করেছে। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে, সেখানে এ ব্যাপারে চিন্তাবিদদের মধ্যে বিরোধ হলে, তারপর, পপার পরিশেষে প্রমাণ দর্শন একটি বিজ্ঞান, ও সংস্কৃতির একটি বিশেষ ধরনের, যা বিশ্বের বুঝতে নিজস্ব পথে অদ্ভুত নয়।

আজ, এই সংস্কৃতি সকল ক্ষেত্রে মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে। সেখানে শিল্প, ধর্ম, ইতিহাস, রাজনীতি, অর্থনীতি, ইত্যাদি একটি দর্শন হয়

বিয়িং এবং বিশ্বের দৃশ্য

20th শতাব্দীর এটা প্রকাশিত হয় এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি জনপ্রিয় ধারণা হয়ে ওঠে। জানতে ব্যাখ্যা কিভাবে দর্শনের জেনে রাখুন যে সে পছন্দ হওয়া উচিত:

• প্রাথমিকভাবে, এটা এটি পূরণ বিশ্বের ঘটছে বিভিন্ন শক্তি এবং সব বিষয়ে চিন্তা করে হচ্ছে জ্ঞান ছিল।
• পরবর্তী ধাপ - মানুষের গবেষণা এবং বাস্তবতা তার জায়গা।
• পরবর্তী পদক্ষেপ - বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উন্নয়ন, একটি পৃথক শৃঙ্খলা যেমন দর্শনের বরাদ্দ।

সত্য যে গবেষণার বিশ্বের একটি অংশ মাত্র, এটি একটি সম্পূর্ণ কল্পনা করতে পারবেন না কারণে কোন বিজ্ঞান। এটি উপলব্ধ শুধুমাত্র দর্শন, তাই এটি একটি বিজ্ঞান নয়, কিন্তু এটা তার শ্রেষ্ঠ জ্ঞান গ্রহণ করা এবং তাদের এই জগত থেকে একটি ছবি তুলতে পারে।

ব্যক্তি সারাংশ

সব সময়ে, মানব জীবন ও তার উদ্দেশ্য অর্থ আগ্রহী দার্শনিক। আজ এই শ্রেণীর প্রাচীনত্ব ঋষির চেয়ে বেশি পরিচিত তবে নির্ধারক উত্তর এখনো কেউ লাভ করেন। অতএব দর্শন পুরো শরীরে সার্বজনীন একটি ক্ষুদ্র যেমন মানুষের অধ্যয়ন চলতে।