আবেগপ্রবণতা কি চেতনা মাত্র একটি পদ্ধতি?

অনুভূতি একটি দার্শনিক দিকনির্দেশনা যা মানুষের অনুভূতি এবং জ্ঞানের প্রভাবশালী উত্স হিসাবে তাত্ক্ষণিক অভিজ্ঞতাকে স্বীকার করে। গবেষকেরা তাত্ত্বিক বা যুক্তিসঙ্গত জ্ঞানের সম্পূর্ণরূপে অগ্রাহ্য করেন না , তবে গবেষণার ফলাফল বা রেকর্ড পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্তগুলি নির্মাণ করা হয়।

প্রণালী বিজ্ঞান

এই পদ্ধতিটি সত্য যে 16 তম এবং 18 শতকের (এবং সেই সময়ে এই ঐতিহ্যগত ঐতিহ্যের মৌলিক ধারণাগুলি গঠিত হয়েছিল) উদ্ভূত বিজ্ঞানকে এক সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। বিশ্বের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিগুলির প্রবর্তিত প্রথাগুলির বিরোধিতা করার জন্য একজনকে নিজের মনোভাবের বিরোধিতা করতে হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, একটি অগ্রগত রহস্যময় জ্ঞান বিরোধী কোন উপায় ছিল না।

উপরন্তু, এটি প্রমাণিত যে প্রজনন প্রাথমিক তথ্য, ক্ষেত্র গবেষণা এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের জ্ঞানের ধর্মীয় ব্যাখ্যা থেকে ভিন্ন যে তথ্য সংগ্রহের জন্য সংগ্রহের একটি সুবিধাজনক পদ্ধতি। এই বিষয়ে অভিজ্ঞতাবাদ একটি সুবিধামূলক প্রক্রিয়া বলে প্রমাণিত হয় যা বিভিন্ন বিজ্ঞান প্রথমটি রহস্যবাদের সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে দাবি করে এবং তারপর স্বৈরাচারের সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে, দেরী মধ্যযুগের সর্বাধিক তাত্ত্বিক জ্ঞান।

এর প্রতিনিধি

এটি বিশ্বাস করা হয় যে দর্শনশাস্ত্রের অভিজ্ঞতা একটি নতুন বুদ্ধিজীবী অবস্থা তৈরি করেছে, যা বিজ্ঞানকে স্বাধীন উন্নয়নের জন্য একটি ভাল সুযোগ প্রদান করে। একই সময়ে, গবেষকগণের মধ্যে কিছু মতবিরোধ অস্বীকার করা অসম্ভব, যা বিশ্লেষণাত্মক ধারণার জন্য সর্বোত্তম সূত্র অনুসন্ধানের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সিস বেকন, যিনি ন্যায়পরায়ণভাবে সন্ন্যাসী চেতনার প্রতিষ্ঠাতা বলে বিবেচিত, বিশ্বাস করেন যে প্রজননগত জ্ঞান নতুন জ্ঞান অর্জন এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা অর্জনের একটি উপায় নয়, তবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে ত্বরান্বিত করার সুযোগও। অনুপ্রেরণা পদ্ধতি ব্যবহার করে , তিনি ইতিহাসের উদাহরণ, কবিতা (দর্শনবিজ্ঞান) এবং অবশ্যই দর্শনের উদাহরণ সম্পর্কে জ্ঞাত বিজ্ঞানের যোগ্যতা অর্জনের প্রথম প্রচেষ্টা করেছেন।

টমাস হোবেস, ঘুরে, বেকন এর epistemological দৃষ্টান্ত মধ্যে বাকি, দার্শনিক অনুসন্ধান বাস্তব তাত্পর্য দিতে চেষ্টা। যাইহোক, তার অনুসন্ধানটি আসলে একটি নতুন রাজনৈতিক তত্ত্ব (একটি সামাজিক চুক্তি ধারণা) এবং তারপর তার আধুনিক ফর্মের রাজনৈতিক বিজ্ঞানের সৃষ্টি করার দিকে পরিচালিত করে।

জর্জ বার্কলে জন্য, ব্যাপার, যে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের, নিখুঁতভাবে উপস্থিত ছিল না। জগতের জ্ঞান শুধুমাত্র ঈশ্বরের জ্ঞানের অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যা মাধ্যমে সম্ভব। এইভাবে, অভিজ্ঞতাভিত্তিক একটি বিশেষ ধরনের রহস্যপূর্ণ জ্ঞান, যা ফ্রান্সিস বেকারের দ্বারা পরিচালিত প্রধান পদ্ধতিগত নীতিগুলির বিপরীত। বরং, আমরা Platonic ঐতিহ্যের পুনর্বাসন সম্পর্কে কথা বলছি: বিশ্বের ধারণা এবং প্রফুল্লতা পূর্ণ, যা অনুভূত হবে, কিন্তু বোধগম্য করা না। অতএব প্রকৃতির আইনগুলি শুধু ধারণা এবং প্রফুল্লতা একটি "গুচ্ছ", কিছুই আর কিছুই নয়

যুক্তিবাদ

অভিজ্ঞতার বিপরীতে, যুক্তিসঙ্গততা তাত্ত্বিক জ্ঞানকে প্রাথমিক হিসাবে বাস্তব অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত করে তুলেছে। অনুষঙ্গ শুধুমাত্র কারণ সহায়তার মাধ্যমে সম্ভব, এবং অভিজ্ঞতা শুধু আমাদের মন দ্বারা নির্মিত যুক্তিসঙ্গত নির্মাণের একটি পরীক্ষা। এই পদ্ধতি আশ্চর্যজনক নয়, "গণিত", এই পদ্ধতির কার্টিসিয়ান উত্স দেওয়া। গণিত খুব বিমূর্ত, এবং তাই - অভিজ্ঞতা উপর যুক্তিগত প্রাকৃতিক সুবিধা।

মতাদর্শের ঐক্য কী?

সত্য, এটা লক্ষ করা উচিত যে নিউ টাইমের সমীচীনতা ও যুক্তিসম্মততা একই কাজগুলি নিজেদেরকে স্থাপন করেছে: ক্যাথলিক এবং সাধারণ ধর্মীয় মতবাদ থেকে মুক্তি। তাই লক্ষ্য একই ছিল - একটি বিশুদ্ধরূপে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সৃষ্টি। মানবজাতির অভ্যাস গড়ে তোলার পথ কেবল অভিজ্ঞ সমালোচকরাই বেছে নিয়েছে, যা তখন মানবিকতার ভিত্তি হয়ে উঠেছিল । যদিও যুক্তিসঙ্গতবাদীরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অনুশাসনের পদচিহ্ন অনুসরণ করে। অন্য কথায়, তথাকথিত "সঠিক" বিজ্ঞান কার্টেসিয়ান চিন্তাভাবনা পদ্ধতি।