সত্য কি দর্শনের সত্যের ধারণা

অনেক মানুষ, নির্বিশেষে তাদের উত্স, শিক্ষা, ধর্মীয় সংহতি এবং কার্যকলাপগুলি, নির্দিষ্ট ন্যায় বিচারের মানদণ্ড অনুযায়ী যা সে সত্যের সাথে মিলিত হয়। এবং, এটি মনে হবে, তারা বিশ্বের একটি পুরোপুরি সুরেলা ছবি পেতে। কিন্তু, যত তাড়াতাড়ি তারা কি সত্য সম্পর্কে আশ্চর্য হতে শুরু করে, সবাই, একটি নিয়ম হিসাবে, ধারণার জঙ্গলে আটকে যায় এবং বিরোধের মধ্যে ফেটে যায়। হঠাৎ এটি সক্রিয় যে অনেক সত্য আছে, এবং কিছু এমনকি একে অপরের বিপরীত হতে পারে। এবং এটা সাধারণভাবে সত্য যা সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট এবং যার পার্শ্ব এটি। আসুন এটি চিন্তা করার চেষ্টা করি
সত্য সত্যের কোনও প্রস্তাবের প্রতীক। কোনও বিবৃতি বা চিন্তাধারাই সত্য বা মিথ্যা হয় প্রাথমিকভাবে, এই বিষয়ে ব্যক্তি জ্ঞানের নির্বিশেষে। বিভিন্ন যুগের সত্য তাদের মানদণ্ড সামনে রাখলাম সুতরাং, মধ্যযুগের সময়, এটি খ্রিস্টীয় মতবাদের সংজ্ঞার মাত্রা, এবং বস্তুবাদীদের আধিপত্যের অধীনে, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সাথে নির্ধারিত ছিল । মুহূর্তে, সত্য কি প্রশ্ন উত্তর দেওয়ার জন্য কাঠামো অনেক বৃহত্তর পরিণত হয়েছে। তিনি দলের মধ্যে বিভক্ত শুরু, নতুন ধারণা চালু হয়।
পরম সত্য বাস্তবতা একটি উদ্দেশ্য প্রজনন হয়। এটা আমাদের চেতনা বাইরে বিদ্যমান উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, "সূর্য উদিত" বিবৃতিটি পরম সত্য হবে, যেহেতু এটা সত্যিই উজ্জ্বল, এই বাস্তবতাটি মানুষের ধারণার উপর নির্ভর করে না। এটা মনে হয় সবকিছু পরিষ্কার। কিন্তু কিছু পন্ডিত যুক্তি দেন যে পরম সত্য নীতিতে বিদ্যমান নেই। এই রায় বাস্তবতার ভিত্তিতে ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বকে উপলব্ধি দ্বারা উপলব্ধি করে, এবং এটি ব্যক্তিগত এবং সত্যের প্রকৃত প্রতিফলন হতে পারে না। কিন্তু, একটি পরম সত্য আছে কি না, প্রশ্ন পৃথক হয়। এখন এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই ধারণা তার মূল্যায়ন এবং শ্রেণীবিভাগের সুবিধার্থে উদ্দেশ্যে করা হয়। যুক্তিবিজ্ঞানের মৌলিক আইনগুলির মধ্যে একটি, সংবিধানের আইন বলছে যে দুটি বিচার বিভাজন যা একে অপরের সাথে একমত নয় একই সময়ে সত্য বা মিথ্যা উভয়ই হতে পারে না। যে, তাদের মধ্যে একটি অপরিহার্যভাবে সত্য হবে, এবং অন্যটি হবে না। এই আইন সত্যের "পরমত্ব" পরীক্ষা করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে যদি প্রস্তাব বিপরীত সঙ্গে সহযোগিতা করতে পারে না, তাহলে এটি একেবারে হয়।

আপেক্ষিক সত্য একটি সত্য, কিন্তু একটি বস্তুর সম্পর্কে অসম্পূর্ণ বা একতরফা রায়। উদাহরণস্বরূপ, বিবৃতি "নারী শহিদুল পরেন।" এটা সত্য, তাদের কিছু শহিদুল পরেন না কিন্তু একই সাফল্যের সাথে এবং বলা যেতে পারে বিপরীতভাবে। "নারী শহিদুল না পরেন" - এটাও সত্য হবে। সব পরে, তাদের যারা পরতে না যারা এই ধরনের মহিলা আছে। এই ক্ষেত্রে, উভয় বিবৃতি পরম বিবেচনা করা যাবে না।

"আপেক্ষিক সত্য" শব্দটির প্রবর্তন বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানের অসম্পূর্ণতার মানবতার স্বীকৃতি এবং তার বিচারের সীমাবদ্ধতা হয়ে উঠেছে। এটি ধর্মীয় শিক্ষার কর্তৃত্বের দুর্বলতার সাথে এবং অনেক দার্শনিকের উত্থানের সাথেও যুক্ত হয়েছে যারা বাস্তবতা সম্পর্কে একটি অবজেক্টের ধারণার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে। "কিছুই সত্য নয়, সবকিছুই অনুমোদিত" - একটি রায় যা সর্বাপেক্ষা স্পষ্টভাবে সমালোচনামূলক চিন্তার দিককে ব্যাখ্যা করে।

স্পষ্টতই, সত্যের ধারণা এখনও অসম্পূর্ণ। দার্শনিক প্রবণতা পরিবর্তনের সাথে এটির গঠন চলছে। অতএব, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে প্রশ্নটি, সত্য কি, এক প্রজন্মের তুলনায় আরো বেশি চিন্তা করবে না।